今所谓慧空禅院者褒之庐冢也翻译

今所谓慧空禅院者褒之庐冢也翻译是今天人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的房舍和坟墓。

1、原文第一段

褒禅山亦谓之华山[1]。唐浮图慧褒始舍于其址[2]，而卒葬之。以故，其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

2、注释

褒禅山：在今安徽含山北。浮图：和尚。[3]窈然：幽深的样子。

第一段翻译与原文解读：

第一段翻译：

褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬于此地。因为这个缘故，后人就称这座山为褒禅山。今天人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的房舍和坟墓。距离那禅院东边五里的地方，就是人们所说的华山洞，因为它在华山南面，所以这样命名。

距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，碑上的文字模糊不清，只有“花山”两个字还能勉强辨认出来。现在读“华”字，如同“华实”的“华”，大概是读音上的错误吧。

原文解读：

多数人写游记，大都停留在写景写物，或是享受游赏带来的快乐上。王安石的这篇文章，若是只写山名、洞名的来历，记述进入山洞后的所见所闻，以及感慨没有尽兴而游，那它只能算作中品。然而王安石又深入挖掘了不能尽游的原因，即“非有志者不能至也”。更难能可贵的。

是他把这个道理延伸到做学问之中，指出做学问要有百折不挠的精神。此文的精彩之处，就在于能从小事中看到大道理，从事物浅易的现象中挖掘其深层的本质，充分体现了王安石思维的敏锐与深邃。此文继续出游却影射学问，用笔则曲曲深入，逸兴满眼，余音不绝，可谓极文章之乐。