风水学术语的解释

风水学术语的解释

 风水学术语的解释,想要发财就首先要知道自己家的风水好不好,生意人都很讲究办公室的方位跟家庭的风水,当然,风水也不可能完全相信的,只能半信,以下是风水学术语的解释相关文章。

风水学术语的解释1

  风水

 寻龙点穴者,谓能藏风纳气之穴场最为可贵。但认为风性飘摇,气若乘风,则气即随而游散;水性收敛,气若遇水,则能凝结聚止。因此为人点葬者,须细察风和水,讲究堪天舆地,故寻龙点穴者,又被称为“风水师”。《葬书》:“气乘风则散,界水则止。”又一说,风属阳,水属阴,堪舆学特重阴阳呼吸之气,贵在因此藏风聚气,故特称“风水”。

  地理

 堪舆或称风水或地理。《易·系辞上》云:“仰以观于天文,俯以察于地理。”但所谓地理并不同于外方之地理学。西方人沙利曾为中国所谓地理下过定义说:“此系使生者与死者之所处与宇宙息中的地气,取得和合之艺术也。”然以“地理”代称“堪舆”实有以偏概全之流弊,因其忽略了天星与堪舆之密切关系。

  天池水

 又名“卫龙池”,多为祖宗山或高冈上之池水,分五格:两池夹龙最贵;单池护者次之;小池水,水不流出,亦不干涸,称为“卫龙井”,又次之;非池非湖,仅为蒙泉小流,称为“卫龙泉”,此四者属吉格。如龙池崩圯,则龙气泄走乃吉中带凶格也。宋代的辜托长老说:“天池水少人知,周回深阔最为奇,能盛天水荫龙脉,盈竭犹能验盛衰;平坂天池大且深,真龙脉旺早凝成,四时融注极荣贵,一旦干枯即败倾。”入首:到头之意。千里来龙,在快结穴时,先束气过峡,忽然耸起山体,准备结穴,此段山龙形势叫做“入首”。风水家未论千里来龙,先看到头融结(特指融合凝结)的形势,即论龙之入首情形。入首形势有两种分类法,一种为三格,即“尽龙直入”“横龙侧入”“回龙转入”;另一种为六格,即“直龙入首”“横龙入首”“飞龙入首”“潜龙入首”“回龙入首”“闪龙入首”。

  命卦

 风水中的命卦是根据每个人出生年份形成的卦象。主要用于室外环境及住宅方位规划,室内卧室、厨房、客厅、厕所等合理布置,以产生对人好的影响。

 不同的地形地貌环境,同时受到天空星球和地球的能量场的影响,就形成了各类风水。风水其实就是一种能量场。每个人命卦不同,对各种能量场的接受就不同,从而影响到精神及身体状态。

  十贱砂

 穴场附近朝拱的山峦称之为“砂”。十贱砂即十种将合宅地主人或墓穴后人,社会地位低落,不易成功的砂之形状及朝拱环抱的现象,然“十贱砂”不但批砂而已,水之形状及流向和结穴来龙,亦列之中。清·王道亨:“一贱八风吹穴;二贱朱雀消索;三贱青龙飞去;四贱水口分流;五贱摆头挠尾;六贱前后穿风;七贱山飞水走;八贱左右皆空;九贱山崩山裂;十贱有主无宾。”葬有六凶:阴宅风水家认为有六种,或不得天时,或不得地利、人和的造坟埋葬情形,将主大凶。据《葬书》言:“阴阳差错为一凶;岁时乖戾为二凶;力小图大为三凶;凭富恃势为四凶;僭上逼下为五凶;变应怪见为六凶。”即有悖龙运之气为一凶;失天时,选择错误为二凶;德小而贪,不符应有福分的龙穴大地为三凶;凭己身富贵,强占他人福分为四凶;顶踏他人墓冢为五凶;坟地为蛇窟水乡,或葬时山崩地裂,天不容葬为六凶。

  十凶地

 有风水家将十种不利阴、阳宅的风水选择,归类为:天败:犯之子孙流离。天杀:犯之子孙愁困。天穷:犯之子孙孤独。天冲:犯之子孙游手。天倾:犯之败帛星散。天湿:犯之疾病缠绵。天狱:犯之子孙愚顽。天狗:犯之子孙恶逆。天魔:犯之子孙贫贱。天枯:犯之子孙夭绝。

  地理五诀

 龙,山脉走向,大环境地理形势;穴,选择的地方;砂,土质—合适用途;水,河流与水源、不积水;向,气流、阳光、阴影;

 方向:左(青龙)、右(白虎)、前(朱雀)、后(玄武);北(子)、南(午);如子山午向、背山望水。

  名词解释

  穴场

 水师要寻找的风水宝地是一个区域,这个区域也可以称之为穴场。

  犯太岁

 “犯”其实即是冲,“冲”亦分为“年冲“及“对冲”。“年冲”是指生肖之年,例如今年是虎年,属虎者即为年冲;“对冲”又叫“六冲”,即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲。是指生肖之年再加上六年;以辛巳蛇年为例,巳与亥为相冲,因此肖猪的人在辛巳蛇年,便是“对冲”,犯了太岁;凡是遇到“年冲”或“对冲”的生肖,都要到庙里拜太岁,才会诸事顺吉。

  龙脉

 是风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。风水龙脉大致反映了我国的山脉走向,是古代先哲对中华地理的朴素认识,是千百年经验的积累。成语“来龙去脉”就源于此。

  三煞

 指劫煞、灾煞和岁煞。三煞是流年性的,也就是一年一变的。三煞的流年方位是:申子辰年煞在南方,也就是巳午未方。寅午戌年煞在北方,也就是亥子丑方。巳酉丑年煞在东方,也就是寅卯辰方。亥卯未年煞在西方,也就是申酉戍方。2010年是寅年,寅午戌年煞在北方,也就是亥子丑方。

  风水中的明堂

 指的是穴前群山环绕,众水朝谒,生气聚合的场合。明堂一般可分为小明堂、中明堂、大明堂,也有内明堂、外明堂之别。凡能够带来大富大贵的处所,必定是内外明堂俱全的处所。

风水学术语的解释2

  觅龙

 风水学把大地看作一个有机体,认为大地各部分之间是通过类似于人体的经络穴位相贯通的,“气”则沿着经络而运行,并聚集于穴位。《葬书》认为,大地中的.生气沿着山脉的走向流动,在流动过程中随着地形的高低而变化,遇到丘陵和山冈则高起,遇到洼地则下降。穴位(“吉地”)则是生气出露于地表并被藏蓄起来的地方。

 因此,考察山脉的走向、形态、结构等就成为寻找“吉地”的最重要的一步。由于山脉在形态上与龙相似,所以风水学把山脉比喻做龙,把山脉的延绵走向称作“龙脉”,把对山脉的起止形势的考察称作“觅龙”。风水学中有“寻龙捉脉”、“寻龙望势”的说法,都是指觅龙的过程。

 山脉有主脉和支脉,龙也就有“干龙”和“支龙”,干龙一般是一个地区最高大的山脉。比如,中国古人认为,长江与黄河把中国大地划分为三大区域,每个区域都有一条干龙,长江、黄河之间的为“中龙”,黄河以北的为“北龙”,长江以南的为“南龙”。三大干龙的起点均为昆仑山。每条干龙从起点到入海又按远近大小分为“祖山”、“少祖山”等,风水学认为,大地的生气就是从祖山向少祖山等依次传递过来的,越靠近起点生气越老,越靠近海边生气越嫩,因此吉地应当在少祖山寻。当然,平地也有龙脉,其标志虽然不如山地龙脉那么明显,但仍然有迹可寻,那就是微地形和水流:“高一寸为山,低一寸为水”。

 由此可见,“觅龙”就是去寻找能够传递“生气”的山脉,那些来龙深远、去脉奔腾的山脉才是好的,风水学对此设置了一系列复杂细致的规则。

  观水

 风水学中所有吉祥的地点都离不开水。风水学认为“龙”能迎气生气、“砂”能聚气藏气、“水”能载气纳气,大地的生气只有遇到水面才能被曳住流动的脚步。不仅如此,在没有山脉的平原地带,河流也往往被看作是传递生气的通道。

 “观水”就是对水的考察,其中包括对水的来源、走势和质量三个方面的考察。风水学中有一系列关于河道形态与吉祥地点之间位置关系的规定,有的规定可以用现代科学的语言来解释,而有的则有牵强附会的嫌疑了。总之,吉祥地点周围的“水”应该与“龙”和“砂”一起,对该地点造成重叠、关拦、内敛向心的围合态势。

 风水学中还有一个要素十分重要,那就是“水口”。水口就是两条以上河流汇合之后从两山之间流走的那个地点。从水的流向与吉祥地的关系中可以区分来水的水口“天门”与去水的水口“地户”。相中的地形中,水口越多,水流在水口之内越是缠护周密,也就越吉祥。

  点穴

 吉祥地往往是一块区域,而“穴”则是这块区域中最吉祥的那个点。风水学认为,生气就是在这里从地下冒出来的。“点穴”就是指在综合考虑了山水状况之后,准确地找到山环水抱的这块区域中“龙”、“砂”、“水”种种景观意象最完美的那个点。站在这个点上,人们能得到最丰富的心理感受。

 在寻找“穴”的过程中,还有一种辅助性的方法——相土石,也就是要借助考察土质的好坏来判断该地点生气的旺衰。

 “穴”被点中之后,将成为建筑群落中核心建筑的基址,如城镇主街道的十字交叉处、都城的朝殿、州郡的公厅、宅舍的中堂等。