大东流合气柔术的再传弟子
1. 近藤胜之 1945年～。武田时宗弟子。最初向细野恒次郎，其后向吉田幸太郎和其师兄地曳秀峰（八光流皆传师范）学艺，之后前往北海道，邀请武田时宗赴东京，学习大东流柔术。1988年任宗家代理、免许皆传（武田时宗病倒）。现任大东流合气柔术本部长、总务长（不是指全体大东流合气柔术流派的本部长、总务长、指的是旧大东馆系真武馆道场系的本部长、总务长）。
2. 武田宗光 1955年左右～。武田时宗弟子。武田惣角的玄孙（武田惣角长子武田宗清的曾孙，与武田惣角四子同名）。在经营武田氏先祖留下的福岛县河沼郡会津坂下町的农业的同时，一边在各地指导大东流合气柔术。最初从会津坂下町祖父处习武田家家传武术，其后接受武田时宗指导。1977年作为武田时宗大东馆分部在福岛县开展教学活动，大东馆解散后，以会津坂下作为本部，开始独立活动。在福岛县、新泻县、东京都等八处开设分部，弟子以宗家称之。
3. 森恕 1931年～。久琢磨弟子。1962年师从久琢磨学习大东流。1965年获教授代理。1975年琢磨会成立时任总务长至今。本职为律师，也进行大东流指导。
4. 大神谦吉 1939年～。久琢磨弟子。1961年师从久琢磨学习大东流。1968年在兵库县西宫市开设大武馆道场。虽参与了琢磨会的创立初期工作，但后来离开。除大东流之外还学习空手道，并研究对抗空手、拳法的技法。
5. 冈本正刚 1925年～。堀川幸道弟子。称大东流合气柔术六方会宗师。堀川幸道逝世后，在东京组建六方会。由于其将以前不为人知的大东流合气柔术技法，特别是堀川系大东流技法，积极地以书籍和影像的形式发表，遭到了一部分保守的大东流师范的指责。
6. 鹤山晃瑞 最初学习合气道和武田流合气之术（中村派），其后遍访武田时宗、堀川幸道、山本角义、久琢磨等各位师范，并开始学习大东流。撰写了《图解教学合气道》、《图解教学防身杖道》等早期介绍大东流的书籍。是大东流的综合研究家和师范，受久琢磨的大东流免许皆传后称日本传合气柔术。提出以大东流合气柔术体系的柔术、合气柔术、合气之术系统三分法。
7. 佐藤金兵卫 1926年～1999年。柔术家、中国武术家。最初学习八光流柔术、合气道、柳生心眼流等柔术，其后与山本角义相识，将山本角义邀至东京家中学习大东流。后与其他流派结合后创设大和道。
8. 吉丸庆雪 1931年～。柔术家、中国武术家。在佐川幸义处修行后被逐出。其后入佐藤金兵卫的山本派。创合气练体会。
9. 泷口雄二 1945年～。合气柔术家、空手家。最初师从早岛正雄，后成为堀川幸道北见市时期的弟子，现居爱知县。 现在以教授武田惣角传的大东流合气柔术门派（团体）和大东流系武术教室遍布全日本，但没有像柔道的讲道馆、合气道的合气会之类的社会认知度较高的代表性组织。与此相对，不少门派都主张本派持有武田惣角或武田时宗颁发的正宗的教授代理、免许皆传等许可。此外对于从武田时宗处得到免许皆传和宗家代理的近藤胜之将“大东流”、“大东流合气武道”、“大东流合气柔术”三词登记为商标的做法，也产生了独占“大东流”的否定意见，和可以防止无关团体随意将大东流进行商业利用的赞成意见。（由于近藤胜之不顾武田时宗遗族取消商标登记的意见，独自进行登记而遭到很多批评）
武田惣角在生前对于弟子名簿和教授记录的资料——英名录和谢礼录等资料虽然很详细，根据资料上记载，可确认的从武田惣角处得大东流免许皆传的，仅有在大阪朝日新闻社道场受教的久琢磨和利根馆正雄二人。 又据幸道会第二代本部长井上祐助和堀川幸道夫人堀川千惠子等说，武田惣角之子武田时宗原先也未持有大东流免许皆传的卷物，是借武田惣角弟子堀川幸道所写书物后抄写的（武田惣角生前曾让善写的几位弟子手书制作卷物）。
* 造成现今混乱的原因，主要有以下几个原因。
1. 武田惣角在世时没有创立权威性的管理机构，武田惣角亦未指定领导下一代的后继人选。
2. 接受武田惣角颁发的教授代理免许的弟子们，都各自成派并在自己的道场进行教学。
3. 武田惣角并未制作严谨的大东流教程。（也有认为虽无严谨的教程，但还是有一定的教学结构）
4. 教学方法由于遵循古流，只是通过让弟子观看武田惣角的演武、接受武田惣角的施技来学习，即“偷艺”而非“学艺”，因此弟子对于习得的技法和诠释、以及擅长的技法都不相同。
5. 武田惣角去世后，在网走市教授大东流的其子武田时宗，使用大东流合气柔术和大东流合气武道两种名称。
* 武田惣角没有规定的大东流教学流程，而是根据对象经常使用不同的教授方法和技法名称，又有以下说法。
1. 大东流非古代武术说：武田惣角是事实上的大东流创立者，武田惣角生前大东流虽然体系庞大，但仍在继续发展过程当中。因此没有系统的教学流程，而武田惣角随着年岁增大，教授方法和技术内容也随之变化。即武田惣角所授技法与其说是从前人处继承得来，不如说是武田惣角技由心生，随人而授。
2. 大东流是古代武术说：与现在几十、几百甚至几千学员统一教学的形式不同，以前采取的是一对一的个别教学形式（也有数人的小组教学），每个弟子的体形、体力、性格不同，对于技法的理解也不同。而且即使相同技法，对于内弟子和外弟子的教学内容（特别是技法的核心“思维方式和技法含意”）也不会相同，这点对于其他古流流派或是中国武术门派来说也是***通的。武田惣角也是如此，根据弟子的情况和对弟子的信任程度不同，教授方法也会变化。（武田时宗弟子近藤胜之说，武田时宗也对内弟子和外弟子就相同技法采取不同的教授法）
现在认同大东流非古代武术说的人占大多数，即大东流是武田惣角以所学的各派传统武术为基础新创的武术流派。而其他古流的传统武术流派，也认为大东流技法即使在古流看来也极为独特，换言之并非古代武术。 武田惣角教授的流派名为大东流合气柔术，自其子武田时宗始开始使用大东流合气武道名。大东流合气柔术与大东流合气武道的关系，和柔术与柔道、武术对武道类似，即流派的宗旨不仅是授人于技，还要对于所学者有操守品格上的教育。除此之外，也有对于其他如大东流合气武术、大东流合气道、大东流三大技法日本传合气柔术等流派的传播者们主张其独特性的含意。武田惣角生前未对大东流合气柔术设立段位制度，只颁发相对于学习程度的传授卷（卷物）。而战后各派大东流逐渐普及段位制度，同时也有门派和道场颁发传授卷（卷物）。
大东流合气柔术原先没有宗家制度，武田惣角生前也仅任本部长，总务长。战后武田时宗开始称大东流合气武道宗家。而佐川幸义则称大东流合气武术宗范、山本角义则称大东流合气柔术总主。
有人认为大东流合气柔术是徒手格斗术，而加上剑术和棒术等武器术后才是大东流合气武道，这种说法有对于“柔术”和“武道”语意上的理解不同，也混同了佐川幸义所称的大东流合气武术的概念。 大东流合气柔术由武田惣角始传授于日本各地。
旧大东馆系
是武田惣角三男、武田时宗在北海道网走市开设的大东流合气武道大东馆道场派系。
1. 旧大东馆
1）真武馆
2）旧诚心会系 中川纪念道场（网走市）至诚馆（北见市）
3）技道会
4）川越武田家系
5）会津武田家系
6）独立系
关西合气道俱乐部系
是免许皆传师范、久琢磨在关西地区开设的关西合气道俱乐部派系。
1. 琢磨会
1）大武馆
2）清之乡
3）白凤流合气武道
2. 日本传合气柔术系
1）瑞峰馆
2）玄修会
a.玄真会
3）菅泽恒元（会名不明）
4）折笠合气（会名不明）
a.金泽八景学院支部
5）严武馆
佐川传大东流合气武术系
是教授代理、佐川幸义在东京都小平市开设的大东流合气武术总本部佐川道场派系。
1. 大东流合气武术佐川道场（本部道场）
2. 大东流合气武术相模原支部（高桥贤师范）
幸道会系
是教授代理、堀川幸道在北海道北见市开设的大东流合气柔术幸道会派系。
1. 幸道会
1）六方会
a.研钻塾
2）刚道会
3）北见合气武道会
4）大东流合气柔术光道
5）爱知泷口道场
6）小川道场
7）牧羊馆
8）无传塾
9）居合心剑流柔术、心技清荣馆
10）北见工业大学合气道部
松武馆系
是教授代理、松田敏美在北海道旭川市开设的松武馆道场派系。
1. 旧松武馆
1）元信馆
2）练心馆
a.弘道馆
b.隆道会
3）八光流柔术
a. 臣流柔术
4）道家合气术
5）弘武会（韩国传大东流系）
柔进馆系
是教授代理、山本角义在北海道苫小牧市开设的柔进馆道场派系（后称宣布会柔进馆）。
1. 旧柔进馆
1）宣布会柔进馆
2）神刀柔进会
a.神刀道进会
b.玄武馆世界忍法武艺联盟、国际柔术联盟总本部
3）日本兵法大和道本部
a.合气练体会