请问佛教典籍中的一句话因地不真 果招纡曲具体有哪些含义呀

在《首楞严经》上有明确的说明，原文如下：

云何初心二义决定。 阿难.第一义者.汝等若欲捐舍声闻.修菩萨乘入佛知见.应当审观因地发心.与果地觉.为同为异。阿难.若于因地.以生灭心为本修因.而求佛乘不生不灭.无有是处。——《首楞严经》卷四

（要想入佛之见，首先就要看因地。因为佛乘是不生不灭的，如果以生灭心来求，自然就求不到。）

下文又做更加详细的讲解，原文如下：

以是义故.汝当照明诸器世间可作之法皆从变灭。阿难.汝观世间可作之法谁为不坏.然终不闻烂坏虚空。何以故.空非可作.由是始终无坏灭故。则汝身中.坚相为地.润湿为水.暖触为火.动摇为风。由此四缠.分汝湛圆妙觉明心为视.为听.为觉.为察。从始入终.五叠浑浊。

云何为浊。

阿难.譬如清水.清洁本然。即彼尘土灰沙之伦.本质留碍。二体法尔.性不相循。有世间人.取彼土尘.投于净水.土失留碍.水亡清洁.容貌汩然.名之为浊。汝浊五重.亦复如是。

阿难.汝见虚空遍十方界.空见不分.有空无体.有见无觉.相织妄成.是第一重.名为劫浊。

汝身现抟四大为体.见闻觉知壅令留碍.水火风土旋令觉知.相织妄成.是第二重.名为见浊。

又汝心中忆识诵习.性发知见.容现六尘.离尘无相.离觉无性.相织妄成.是第三重.名烦恼浊。

又汝朝夕生灭不停.知见每欲留于世间.业运每常迁于国土.相织妄成.是第四重.名众生浊。

汝等见闻.元无异性.众尘隔越.无状异生.性中相知.用中相背.同异失准.相织妄成.是第五重.名为命浊。

阿难.汝今欲令见闻觉知.远契如来常乐我净.应当先择死生根本.依不生灭圆湛性成。以湛旋其虚妄灭生.伏还元觉.得元明觉无生灭性.为因地心.然后圆成果地修证。如澄浊水.贮于静器.静深不动.沙土自沈.清水现前.名为初伏客尘烦恼。去泥纯水.名为永断根本无明。明相精纯.一切变现.不为烦恼.皆合涅槃清净妙德。——《首楞严经》卷四

（《首楞严经》里面所讲的道理虽然不容易理解，但书读百遍其意自现，所以看《首楞严经》千万不能着急，不要想看一遍就能全部看明白，多读几遍自然就明白了。）