“天人合一”到底是什么意思，谁能给我明确的解释？

在中国传统思想中，对人的认识首先是从天人关系中加以把握的。从先秦时代至明清时期，大多数思想家都宣扬一个基本观点——天人合一。?从史料记载上看，“天人合一”观念肇始于孟子的“天人相通”说。大体而言，天人合一是 指“天道”与“人道”或自然与人事相通、相类和统一的。《孟子·尽心上》说：“知其心，知其性，则知天矣。”在这里，孟子将“天”义理道德化，强调“人”与“天”是相通 而整和为一体的，“天”是人伦道德的根源，人心善性是禀天之赋。天性一贯，认识了自己的本心善性便能认识“天”，“天”的义理原则便存在于人心之中，通过“尽心”、“养性 ”即可达到“上下与天地同流”的境界。为此，孟子又提出了“尽心知性知天”、“存心养 性事天”，核心是强调人性与天道相通。人只要善于扩充自己心中的“善端”，就可以认识人之天赋的仁义礼智的本性，同时也就认识了天的本性。?宋代的张载在中国古代思想史上正式提出了“天人合一”命题。张载认为，世界的本原是“ 太虚”。“太虚”即气，人与自然都统一于气。在《正蒙·乾称》中，他说：“天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性”，“儒者则因明致诚，故天人合一”。这里，张载用《中庸》 的“诚”、“明”学说解释人性与天道是统一的。在他看来，如果不承认人的作用即天的作用 ，就是不诚；如果不承认知天与知人的统一性，就是不明。所以，诚明就是要肯定天道与人 性的统一。故而他又主张“本天道为用”，“范围天用”，强调要把天之“用”与人之“用 ”统一起来。张载的“天人合一”思想，概括而论是从天人关系出发阐释人对于宇宙的一种 态度和人的一种精神境界。它试图确立人在宇宙中的地位，认为宇宙好比一个大家庭，乾坤是父母，人是子女，作为这个大家庭的成员，每个人都应当积极履行自己承担的责任和义 务。人之一生，不需要道教许允的“长生”，也不需要佛教承诺的“无生”。人应求在不足百年的有生之年以积极的态度“乐生”，面对现世尽其所能担负为人的社会道义。社会的道 义亦即宇宙的道义。如果人能理解这些道义，就不只是一般的道义行为，而是有着更高的精神境界，这种精神境界可谓之“天地境界”。?关于“天人合一”，其他思想家也多有论述，如二程讲的“体用一源”；朱熹讲的“天即人 ，人即天”；陆九渊讲的“宇宙内事是己份内事，己份内事是宇宙内事”；王守仁讲的“心无体，以天地万物感应为一体”；王夫之讲的“天人同于一源”等。?综观中国古代的“天人合一”思想，尽管不同思想家的立论基础不同，但从其整体的思想渊 源以及文化传统来看也有许多***同的理论内涵，这些***同点是：第一，肯定人是自然的产物，承认人类属于自然界的有机组成部分。第二，认为自然界存在着客观规律，作为自然中的分子，人也应当遵守其规律。第三，强调人性即是天道，道德原则和自然规律是一致的。第四，倡言人生的理想境界是天人的和谐。由此我们可以说，传统的“天人合一”思想是从人与整个宇宙的关系出发，把人作为整个宇宙的核心来考虑，其最基本的涵义就是充分肯定自然界和人的精神的统一，体现着中国传统思想文化突现以人生和人心为关照的文化特质。