通灵术的1.3 教堂派死灵师

一个黑魔法中很特别的支派。该派死灵法师用的是很奇特的黑魔法。相传在午夜时分，该派死灵法师会在墓地吟诵黑暗诗篇：「亡灵复活近身」然後分散进入教会墓地。在召唤时，他们会哭唱：「Ego sum te peto et uidere queo」，而在退散时，他们会命令道：「回到神所指定的国度」。以下是史上最伟大的教堂派死灵师：约翰?帝依博士（Dr. John Dee）和他的助手：爱德伍德.凯尔雷（Edward Kelley）的一段描述：当助手用火把照亮了死亡的仪式的时候，博士站在墓地裏，手持权杖并同时读著咒语。在火光中可以清楚地看到一具刚刚被召唤的死灵在白布中颤抖著……而另外两个巫师则在圣圈中暗吟著保护自己的咒语，隐约听到一些天使的名字：「拉斐尔（Raphael）、拉依尔（Rael）、米拉顿（Miraton）、泰米尔（Tarmiel）、雷克斯（Rex）……另一位史上最著名的死灵师是隐多尔（Endor）。在圣经中记载了他曾经为所罗王召唤死去的预言家撒母耳（Samuel），而预言了所罗王的灭亡。另外在1世纪的希腊，有著名的死灵师阿波罗尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。16世纪的英国，有上述的约翰.帝依和他的助手爱德伍德.凯尔雷。在17世纪的法国，有死灵师埃利法斯?利维（Eliphas Levi）。他曾试图召唤1世纪的希腊死灵师阿波罗尼厄斯，但却被阿波罗尼厄斯的灵魂所震慑。

在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆?撒麦迪（Baron Samedi，衣衫褴褛的丧尸之神）的形态出现。在海地，死灵师是以奈布爸爸（Papa Nebo，死亡之父）的化身来主持仪式的，在仪式中，以白蜡滴在尸体的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴银帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤醒巴隆?撒麦迪，仪式也作成功。

之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人发指的是，在仪式中，多要用死尸来作施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的材料！因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。在古北欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！1 6世纪的宗教审判官保罗斯?格瑞兰迪俄斯（Paolus Grillandus）曾记载著：“死灵师用一些烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小块指甲或牙齿…头发、耳朵或眼睛…肌肉、骨头或鲜肉……”更有一些死灵师有食尸的行为，尤其是食用未受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗。而史上最出名的有关案件是爱尔兰女死灵法师—爱丽丝?吉蒂勒（Alice Kyteler）她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而被起诉，据说在死尸屍头上长出的苔草对死灵师是十分珍贵的。正因为上述诸多原因，在16、17世纪掀起的猎巫运动中，大量的死灵师也不可避免地成为被猎的目标。教会高喊他们是魔鬼的仆人，而圣经中有关隐多尔的描写更证明死灵法师是毁灭的象征。而死灵法师们则一直争辩著亡灵和魔鬼的区别。经过几世纪的抗争，死灵师们终於演化成今天的通灵师，从而避过了宗教上的迫害。不仅如此，通灵师们在媒体的渲染下，更进一步被人所崇拜和接纳。近代比较著名的通灵师有乔瑟夫?兰威尔（Joseph Glanvill）、法兰西斯?冯?海尔墨特博士（Dr. Francis van Helmont）、亨利?摩尔博士（Dr. Henry More）、罗伯特?波伊尔（Robert Boyle）等。而与通灵有关的比较著名的事件有寇克小路的鬼魂（The Cock Lane ghost）近代在西方国家，以与死者沟通为职业的通灵师甚至成为了某种时髦的象征。许多魔幻类的小说与游戏也都偏爱通灵术题材。