《当尼采哭泣》：选择必要的，然后热爱它

《当尼采哭泣》，书的名字本身就具备着吸引力，哲学家尼采、尼采的哭泣，读者很容易就会先行把尼采设定为一个非凡的人，而这个非凡的人平凡的哭泣，和普通人的哭泣有着怎样的不同，必然激发着我们的好奇心。

心理学加哲学

作者欧文·亚隆是一名存在主义心理治疗大师，存在主义关乎哲学，和心理学碰撞结合，作者将这种结合撰写成小说，便有了心理学小说《当尼采哭泣》。这样的作品无疑有着专业的哲学和心理学知识支撑，但无需害怕，作为小说，本身没有大量专业词汇的堆集，读起来并不艰涩。同时心理学直接关乎微观的个人内心，人与人的内心，再不同，都有着***性，相信读者都能在阅读中，寻找灵魂的碰撞。

小说故事线非常清晰，尼采的朋友莎乐美找到医生布雷尔，希望布雷尔在尼采未知莎乐美寻求医生的情况下，为尼采提供治疗——谈话治疗。在初次的接触后，尼采拒绝了布雷尔的治疗，但布雷尔仍希望为尼采治疗，因而布雷尔采取了策略：将自己伪装成病人，和尼采进行一场交易，二人相互作为对方的医生，也相互作为对方的患者，彼此相互治疗。

在看这本书之前，有必要了解一点点“存在主义”哲学的东西，这是作者讲述这个治疗故事的核心。书中没有什么主义、什么哲学的话语，但是贯穿了存在主义的思想。我对存在主义的较浅显理解是：成为你的存在，打破外在的道德、规范等的束缚，不受美德的要求，完全从自己内心出发，去生活去追求，去完成自己。了解了这一点，书就读懂了一半了，另一半，得随着找寻尼采哭泣的原因来去懂。

医生和教授

医生和教授的角色，一个救死扶伤，一个授业解惑，在书里，作者竟然找出了二者对立的点：布雷尔和尼采就着病人将死是否告知的问题上，站到了对立面。一方旨在尽量不告知而让病人能不加心理负担地度过余生，一方旨在让人能掌握自身死亡方式的权利。一方在卸除别人的负担，除去病痛，而一方作为教授在校内不断地给他的学生以学业的负担，所以谁更高贵？谁更具奉献？谁站在正确的那一头？

作者塑造着这一对的对立的角色，对立、对质是布雷尔和尼采在治疗过程中的常态，碰撞产生火花，心灵碰撞而生的思想的火花很美，必然能燃烧到每个认真读这一本书的读者的心中。

布雷尔医生是维也纳的知名医生，享誉国内外，四十岁的年纪，成就满满，事业有成。家中热闹，有着五个孩子，相伴的妻子是维也纳最美的女人。毫无疑问，布雷尔处于众人眼中的人生巅峰。尼采，本是教授，但因病痛——布雷尔诊断出的偏头痛，不再能在学校里将自身的思想燃烧到一个个学生上。书中的尼采是事实上的一无所有：没有家庭、没有事业、没有社会地位、作品仅有寥寥几个读者。这种差异恰好成了二者能相互治疗的基础——彼此有着对方没有的东西。

书名是《当尼采哭泣》，但是书中绝大部分大部分内容反而聚焦在尼采对布雷尔的治疗，布雷尔提供的治疗仅穿插在其中，这样的安排，自然有着作者的原因。

责任、孤独、束缚与自由

犹太族在长久的历史中常遭迫害，加之其人数相对的不足，因此犹太人之间必须团结一致，而团结意味着个人的牺牲。他们有着***同的目标——生存、发展、强大，这种统一性是任何一个社会都具备的。像日本人害怕给人带来麻烦，是出于社会的力量。接触的人，接触的思想里面都是不能给人带来麻烦，活在其中，这种规范慢慢就在每个人心中扎了根，人便在平常约束着自己。

布雷尔是犹太人，他生长在的犹太社会需要发展起来才能抵御外敌，这种进取的力量是大多数人所具备的，父母朋友都有着对美好未来的信念，所以奋斗着，所以布雷尔自小就被他所生活的环境告知：要学习、要成长、要成就事业、要娶妻生子、要成功。

但是作为一个人的布雷尔，他真正要的是什么？活着是为了什么？在按照别人规定好的所谓进取获得成功的路子走后，布雷尔在这种规定中是成功了，但是他已经逐渐走向衰老。布雷尔站在人生最巅峰，开始不再能往上爬，而社会仍然是发展进步的，要求着每一个人要努力，要奋斗，要去实现人生的价值。但人到这个中年，还怎么跟随着别人的期许去奋进和更成功？

这种焦虑与年轻人志气满满脱离学习步入社会，撞得头破血流，苦不堪言，惊呼社会内卷，看不见未来能有多成功时类似，但中年的焦虑只会更甚，因为不再年轻，未来的可能正在被时间的不停留无情剥夺。

余华的《许三观卖血记》，许三观卖一生的血，儿子最后业有所成，无需他再卖血了，他也老了，血卖不出去。算是到了头，卖血、艰苦的日子到了头，为何许三观最后却郁郁不欢？卖血一是为了担起养家的责任，二是为了能担起责任而具备活着的意义，二者皆不存在时，活着的人可不就得成了活死人？

焦虑和性欲驱使，使得布雷尔想要逃离家庭，逃离仍然美貌的妻子，寻找一个无忧避风港，于是精神出轨到了他的病人贝莎。贝莎，年轻小鸟依人的模样，足以使布雷尔忘却一切的负担，但贝莎的歇斯底里症发作而胡说怀了布雷尔的孩子，使布雷尔在妻子的要求下，不得不转介让其他医生为贝莎提供治疗。事情让布雷尔更加把焦虑和绝望视为家庭所致。

作者给布雷尔这个角色很多东西，很多的成就，很多的责任和负担。相反给了尼采很少：没有成就、事业、家庭和地位，空有自由和孤独。如果将尼采视为超人般的存在，那布雷尔就是普通人的存在，是和我们大多数人一般的存在。

我们和布雷尔一样，要学习、要工作、要奋斗、要进取，却忘记了许多问题：为了什么？为了家人？为了成功？为了家人是不是因为这是家人对我们的可能的期许，只有达到了我们才能活的安心？为了成功，这个成功是不是平常意义上的获得财富和地位？布雷尔如此成功，却仍然在焦虑中又是为什么？

作者使用了大量的文墨着重在尼采对布雷尔的治疗也就不足为奇，作者传达的价值观，或者说作者在心理治疗上的基本方法就是——促使个人成为自己的存在。那么，治疗就不再是对布雷尔一个人的治疗，是对社会中大多数人的治疗。

作者安排尼采这个超人，他超脱责任、规范、道德，藐视权威，于是能给自认为陷入责任泥潭里的布雷尔提供治疗：“责任？责任可以取代你珍爱自己的优先性吗？责任可以取代你本身不受限制的自由探索？如果你没有完成你自己，那‘责任’不过是为了你的自我放大而利用他人的婉转说法罢了。”

尼采指引布雷尔去放弃，放弃事业、放弃家庭、毁掉婚姻、结束过去的一切人际关系，放弃的同时去获得，获得不再负重前行、不再需要回应学界的期望、不再感到束缚，获得自由！

尼采那句：“人性的，太人性的”，无非就是在说，人性，在周遭环境和人的影响下，必然的束缚让每个个人都不得按照自己的内心去走，只有随着浪潮而涌动。人性，就是不自由。

近处和远处

如果生命是无限的，人在当中进行一辈子的无限循环，每一次都面对一样的事情和人，每一次都采取一样的选择和解决方式，那你当下会怎么选择？几乎每个人，都是在走着前人走过的路，无论怎么走，都有人是这样走过的。从远处来看现下的自己，一切都有可能豁然开朗，悲惨将不再那么悲惨。

布雷尔在尼采指引下去尝试抛弃一切，不过作者没有真的让布雷尔抛弃，而是巧妙地让布雷尔的学生弗洛伊德运用催眠治疗，让布雷尔在梦中抛弃一切。在远处——抛弃一切后，看自己，看拥有一切的自己时，布雷尔才愕然地发现，他害怕自由，甚至想要背叛自由，因为抛弃一切之后，自己就陷入了不能承受的生命之轻，自由的同时，是无尽的孤独。

原来的责任、负担和束缚，只不过是因为我们自己把它们看成了负担，实际上未必就是负担的存在。

布雷尔在幡然醒悟之时，明白了一点：“我知道了生活愉快的关键，在于先去选择必要的东西，然后去热爱所选择的东西。”选择，是的，选择。我们的选择往往是出于必要，但却痛恨作出选择所付出的代价，而没有首先热爱所选择的东西。

从远处看自己，从高山上看山脚下的自己，那微弱的一个人，一个黑点，这么小，哪儿有那么大的负担和焦虑；试想从几十年后，或者只是一年后，看现在的自己，现在的苦恼有多少是自己认为的？有多少是出乎意料伴着时间就消失的？

困难、负担、束缚，真是有趣，从远处来看，它们要么微小、虚假，要么必然会结束。

你和你的存在

人性的，太人性的。这句书中的尼采的话语，到底让作者给贯穿了始终，成为尼采哭泣的原因。

尼采治愈了布雷尔，让他看向自己的存在，去找到了自己焦虑和绝望的真正原因——衰老和死亡。布雷尔，在明白并非家庭、妻儿等使他想逃离后，转身而拥他所具备的一切。

尼采，超人般的存在，但始终还是一个人。看布雷尔心病已愈，能拥抱他所拥有的，尼采突然发现，自己比想象中还要孤独，且害怕孤独，曾经自己将孤独作为力量来帮助前行，最终却发现，自己没有成为自己的存在，没有去接受自己作为一个人的需要——朋友和爱的需要。过去四十年里，自己陷入的绝望竟然是自己造成的，而且从来不愿意去承认，终于在布雷尔的影响和谈话治疗中，诚实地面对了自己，将积压的孤独情绪全部释放，获得了他真正的自由。

尼采的泪水，便是源于对自己人性的认知，源自长久困惑后的突然醒悟所带来的感动，以及醒悟后豁然、看见光明的有力感。

作者在全然的独立自我和全然靠社会推着走这两种状态之间，找到了一个中间点。超人般的尼采都无法完全脱离作为一个人的需要，所以作者在“成为你的存在”加上了一个限定条件——在社会中、在人群中，成为你的存在。找到属于自己的那个平衡点，选择所必要的。

在遵从内心之时，选择必要的，然后热爱所选择的，或许就是作者在《当尼采哭泣》里传达的最终价值观，或许这也是人得以活得长久愉悦的唯一方式。

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