如何区分艺术技巧、表现手法、修辞手法、表现手法？
1，表达式:
诗歌主要运用叙述、描写、议论和抒情，其中描写和抒情是重点。描写方法不同，如静与动的结合，实与虚的结合；有（抒情方式？主要有两种方式:直接抒情和间接抒情。）直抒胸臆，借景传情，景中惜情，情景交融。因为风景充满了感情，所有的风景词都是情感词。
2、结构形式:
诗歌的结构形式，自始至终的共同关怀，直奔主题，深入各个层次，先概括后划分，先风景后感情，然后显示他的野心，过渡，铺垫和铺垫。
3.修辞:
主要修辞手法有:“对偶\“\“比喻\“\“拟人\“\“借代\“\“夸张\“\“排比\“\“重复\“\“象征\“等。
4.写作技巧:
写作技巧包括:富弼兴，衬托，比较，渲染，表达自己的雄心壮志，画龙点睛，以小见大，先抑后扬，联想想象和颠倒词序。
5.艺术风格:
包括雄浑、旷达、豪迈、俊朗、冲淡、沉郁、悲凉、婉约。
3.表情:
1，借景抒情或情景交融:当诗人对某一景物或客观事物有所感受时，就把自己要表达的感情和思想放在这个景物中，通过描写这个景物和这个事物来表达。这种抒情方式叫借景或借物抒情。在中国古代诗歌中，松树、竹子、李子、兰花、岩石、溪流、沙漠、古道、边境口岸、日落、夜月、清风、细雨和杂草经常是诗人表达情感的对象。例如，白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”用“草原上”的顽强斗争表达了不可抗拒的自然规律。
景物（或事物）与情景交融中的情意，是通过对具体自然景物或生活场景的描写来表达感情的一种间接而含蓄的方式。比如杜甫的“好雨知时节，当春发生。”随风潜入夜，润物细无声”，而风景中蕴含着春雨的喜悦；柳永的“今宵酒醒何处，杨柳岸，清风残月”，在对这一场景的描写中，包含了诗人的悲与不恨。
通常情况下，这是写乐感情的快乐场景，悲伤场景表达悲伤感情，但也有方法用快乐场景或写乐感情的悲伤场景来写悲伤场景。例如，唐朝的新陈代谢是浑浊的，《谢挺送别》:“老哥一曲解这条船，红叶和青山就蜂拥而至。”离日落醒来还远着呢，西楼下起了雨。”第一联“红叶青山”的美丽而诗意的景色反映了诗人的离愁别恨。《姜斋诗话》说:“以乐写哀，以悲写写乐，悲喜加倍。”
诗人写诗来表达他的思想和感情。为了实现这一目标，他需要写场景——自然中或周围的场景，以唤起情感并将其传达给读者。感情和场景的处理很重要。如果处理得当，他会激起读者的感情，让他们和他一起唱歌。这样的诗写得很好，很动人。
情感和风景的处理不仅仅是诗歌的问题。其他艺术，如小说、戏剧、电影和绘画，也有这个问题。一般来说，爱情和风景是相互配合的。以电影为例。当灾难即将发生时，电影通常会让我们看到闪电和风暴，让观众做好心理准备并预测未来的灾难。当电影中的两个男女相爱时，或者这对夫妇新婚时，他们会在公园散步。天气晴朗，春暖花开，一派赏心悦目的景象。这种场景协调类似于在电影或其他艺术中写诗。这被称为“场景衬托”或“场景融合”。
在中国和西方的诗歌中，我们可以找到诗人成功处理情感和风景的协调或融合的例子。
以中国的诗歌为例。以下两句话很成功地将情感与风景相匹配。
渔翁（）（宋）范仲淹《衡阳雁归》（英文）。四边相互连接。千里之外，长烟与夕阳闭。一杯浊酒是万里的归宿，但冉彦还没有回家。管强被霜覆盖着。人不眠，将军白发泪。当时，范仲淹被派往延安镇守边境，保卫西夏。这个词是他的亲身经历。时间是秋天，地点是霞霞，具体地点是谷城。角色是将军和征兵人员。他们在万里离家，看到了塞外南飞的大雁，听到了悲伤的吱嘎声和羌管声，自然会感到想家，但他们没有成功就不能回去。喝浑浊的酒使你失眠。词中所写的悲情场景完全符合当时人们的心情，情景交融，让读者能够体会到这些戍守边疆的人的情感。
再看另一首写快乐场景的词:
冯仁松（题酒坊）宋）于春天一掷千金，天天在湖边买醉。于谦以前知道西湖路，他在餐馆前傲慢自大。在红杏飘香中载歌载舞，在青杨树影中荡来荡去。春风十里路美丽，头上的花发偏向。画船载着春天回家，我付了湖和烟的钱。明天还会带着残局的微醺，到环湖路寻找失落的花店。
这里写道，当春光明媚时，在杏花和白杨之间，游客们乘船游览，喝酒，唱歌和跳舞。使读者充分感受到春游的快乐。
你也可以用欢乐的场景来烘托人们的悲伤。华兹华斯在《两个四月的早晨》一诗中说，在一个四月的早晨，他和朋友马修一起去鲁。这是一个美丽的春日，阳光明媚，草地和流水让人快乐，但马修停下来叹了口气。华兹华斯觉得在明媚的春天去野外散步很愉快，于是问马修为什么叹气。马修凝视着东边的山顶，然后说这样的好天气和美丽的云让他想起了整整三十年前的一天。30年前，天气和现在一样好，云和现在一样漂亮。他拿着一根鱼竿，去了他女儿的墓地。他的女儿艾玛还不到九岁。她很可爱。村里的每个人都喜欢她，她还会唱歌。
你必须像夜莺一样倾听。但她一直躺在墓地里。那天马修看到了他女儿的坟墓，在墓地的一棵紫杉树旁边，他看到了一个脸颊红润的女孩。她有一双美丽的眼睛，头发上有露水，她挎着篮子轻快地走着。马修说:我痛苦地叹息。没办法。我看了她一遍又一遍，但我不想把她当成我的亲人。无论我的女儿死得多好，其他人的女儿都无法取代她。这首诗哀悼女儿的去世，但写的是阳光明媚的日子，流动的草地和美丽的云，这是场景之间的对比。在美丽的春天回忆悲伤的事情增加了他的悲伤。面对欢乐的景象，诗人感到越来越悲伤。这是一个快乐的场景对一个悲伤的场景。
现在我们来看下面这首七绝《金墓题》（唐代）。渭河下雨，六朝鸟鸣如梦。无情是台城柳，犹是烟笼。庄金陵是南京人。六朝是吴；东晋、宋、齐、梁、陈
317-589).这六个朝代都在南京建都，时间都很短。六朝以奢华著称。到了唐朝时期，六朝已过，它的奢华已经衰落。因此，唐代诗人在游览南京时总是为六朝而哀悼。诗人看到雨打风吹草动，眼前一片荒凉衰败的景象，非常难过，认为六朝的奢靡已经如梦而逝。但当他来到台城时，他看到了美丽的春光，柳絮飞舞，十里外的烟笼。他认为自然风景仍然如此美丽，但人员都错了，过去的辉煌-一去不复返了，还有另一种悲伤。因此，这首短诗既有情境的衬托，又有情境的对比。这样，两者的结合增强了这首诗的感染力和效果，是一首非常成功的作品。
2.在诗歌欣赏中，空与实是相对的，正如书中所说，有的是真，没有一个是空；证据就是真相，虚假的支持是空洞的；客观是真的，主观是虚的；具体是实，隐者是空；行动是真实的，但言语是空洞的；现在是真的，未来是空的；已知的是真的，未知的是假的，等等。
首先介绍诗歌中的“空”。
在中国画的传统技法中，空是指画面中笔触稀疏的部分或空白部分。它给人以想象的空间，让人过目难忘。诗和画是一样的，诗借鉴了中国画的这种方法。诗歌的“空”是指你无法直观地触摸到它，但你可以欣赏那些字里行间的空灵意象和空灵境界。具体来说，诗歌中的“空”包括以下三类:
1，仙鬼梦境的世界。诗人经常用这种虚无来对比现实。这被称为用虚拟图像显示现实。例如，梦里升天的天目山仙境是一个虚拟的形象。诗歌:但现在太阳和月亮照亮了金银台，穿着彩虹的衣服，骑在风中，老虎弹琴，凤凰跳舞，一排排，像麻田一样，排列着仙女的身影。李白画了一幅美丽的画，反映了现实的黑暗。
2.过去的场景。这种虚拟场景是作者在历史上经历过或发生过的场景，但现在不在眼前。如李煜的《于美人》中“玉雕栏应犹存，朱妍改之”，“故国”一句中的“玉雕栏”是存在的，但此时已不在眼前，也是虚像作者将《雕玉栏》与《朱妍》相提并论，后者有一种故国苍凉之感，物是人非。又如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中说:“谈笑间，灰飞烟灭。”再现了火烧赤壁的史实。显然，它没有发生在我们面前，所以这也是一个虚拟场景。
3.想象未来。这种虚拟环境还没有发生，它的感觉将继续延伸到未来。因此，写悲伤会使其悲伤倍增；写乐会玩得更开心。例如，在柳永的《玉林令》中写道:“今朝何处酒醒？杨柳岸有一轮残月。”这是一幅想象中的出发后的风景:一艘船在海上，诗人酒后醒来，只看到一阵微风吹着柳树，残月高挂在柳树上。崔莺莺在《西厢记》和《长亭记》中的许多送别词都是对未来的想象。今晚在月中，从她房间的窗户独自看着它，因为我们的男孩和女孩，可怜的小宝贝，还太小，不知道首都在哪里。
看看诗歌中的“现实”。
在中国画中，真实是指画面中细致而丰富的笔触。在诗歌中，“真实”是指客观世界中存在的真实形象、事实和现实。比如天目山的黑暗现实在梦中升天；《少年丽人行》中的“春花秋月何时了”；在《念奴娇·赤壁怀古》中，上阙写到了赤壁的险峻。上阙在《玉林令》中所写的两人别离的情形，如“寒生悲切，对亭迟”“执手含泪相视，无言以对，哽咽。”等等。
“虚实结合”是指虚与实相互联系、相互渗透、相互转化，达到虚实相生的境界，从而极大地丰富了诗中的意象，开拓了诗中的意境，为读者提供了广阔的审美空间，丰富了人们的审美情趣。
虚拟场景和真实场景之间的关系有时会形成鲜明的对比，从而突出中心。例如，姜夔《扬州慢》中的想象场景是指“十里春风”，描述了过去扬州市十里长街的繁荣；真实的场景是“麦子绿了”，这是作词人今天看到的惨淡局面。从这两幅对比鲜明的画中，诗人传达了过去繁荣和衰落的感情。
虚拟场景和真实场景之间的关系有时会相辅相成，形成渲染对比，从而突出中心。比如欧阳修的《走在沙上》:“候亭梅花，溪桥杨柳瘦，芳草暖摇曳。忧愁越来越远，远方如春水。一寸一寸，我的心是温柔的，我的眼睛充满了泪水，建筑的高度没有接近危险的围栏。平地尽头有一座泉山，行人皆在泉山之外。”《上阙》是现实主义的，它通过早春的场景来对比“行人”的离别。下部不足。通过设置一个“行人”想念妻子的栏杆和“行人”的悲伤形象来写忧郁的想法妻子想念丈夫，丈夫想念妻子。现实与现实相生相伴，从而将离别之情表达得淋漓尽致。
4.结构模式（从头到尾，直奔主题，层层深入，先概括，再细分，先场景，再情感，再死亡，过渡，铺垫和伏笔）
动词 （verb的缩写）修辞（\“对偶\“\“隐喻\“\“拟人\“\“借代\“\“夸张\“\“排比\“\“重复\“\“符号\“寄托）
1，对比:这是中国画中的一种技法，用水墨或色彩来渲染和衬托物象的轮廓，使物象明显突出。用于诗歌创作中，指有意从侧面描写，作为衬托，使所需要的东西明显突出。它可以是人与人之间的对比，例如在《秦洛甫》中，秦洛甫的惊人之美是由“步行者”和“少年”的反应所映衬的，也可以是事物之间的对比，例如“蝉使森林更安静，而Tonamiyama更隐蔽”，“和尚敲月亮的门”和“月亮上到处都是鸟”。更多的东西对比人，如在《琵琶记》中三次写河中之月，分别对比了琵琶美妙迷人的声音和人物悲伤、孤独和悲伤的情绪。
2.联想和想象:多为浪漫主义诗人所采用。例如，李白经常将现实与梦境和仙境相融合，将自然与人类社会相融合。他的《梦里登天目山》充满了放飞思想的诗歌，诗人的想象力就像一个狂野的想象。所描绘的梦境和仙境正是他所向往的光明美好的理想世界。“我年轻时不知道月亮，我向白哭诉”、“我担心明月，我在夜里跟着你去了西方”和“我唱了。月亮鼓励我，我乱舞”都是奇思妙想和自然真相的巧妙结合。
3.用典:即引用史实，在诗歌中运用典故。古诗词非常注重典故的运用，不仅可以提炼诗歌的语言，而且可以增加内容的丰富性，增加表达的生动性和含蓄性，收到简洁和发人深省的效果，增强作品的表现力和感染力。比如辛弃疾的《不遇音乐》？《京口顾北亭记》成功运用了孙权、刘裕、刘义隆等五个典故。借助这些史实，诗人含蓄、自然、充分地表达了自己的思想感情。
4.比喻象征:这是一种比喻本质不同的事物的修辞手法。用在诗歌中也叫比兴。这种手法常用于诗歌中，以达到形象生动、化实为虚的艺术效果。例如，唐代朱清玉的《朝考前夕致张书记》巧妙地利用了新娘在见公婆前紧张而又充满希望的心理，写出了她在考试前的紧张和渴望被欣赏的心情。何的《杨柳赋》:“碧玉装扮成一棵树，挂着一万条绿绸。我不知道谁剪了薄薄的叶子，二月的春风就像剪刀一样。”当早春新叶发芽时，诗人突然在一次惊喜中突发奇想。是春小姐用她灵巧的双手拨弄着精神剪刀，剪出了细细的叶子！隐喻使描述变得虚拟，形象变得更加动态，情感变得更加强烈。如果这个具象的形象贯穿整个故事，它就是一个象征。例如，李白经常用大鹏、天马、熊健和山川等壮丽非凡的事物来寄托他的理想和象征他的才华；我喜欢选择高贵美好的事物，如明月、凤凰、松柏、美人等。，以象征报纸的节操；他经常选择被破坏和拘留的人的事件来比较他的经历和处境。
5.夸张:即故意夸大或缩小事物，以表达诗人不同寻常的感情。合理的夸张虽然不合理，但也是合理的。在浪漫主义诗歌中，夸张随处可见。例如，“屋顶高度为18，000英尺，此时开始向东南方向倾斜。”（李白《梦里登天目山》）“白发三千尺，愁似长人”（李白《秋浦歌》）。又如“三杯吐诺言，五岳轻”（李白《侠客行》）以五岳为轻，夸大了《侠客行》的分量；“轻言信任朋友，直面九宁峰。”（李白《赞赞歌谣》）用山峰来夸大朋友之间的隔阂和猜疑。
对比、借代、互文（如王昌龄的《塞外》、《秦时明月》和白居易的《琵琶行》中的“我，主人已下马，我的客人已上船”）、双关和类比也是古诗中常用的手法，其特点和作用与一般文章中的用法相似，在此不再赘述。此外，还要注意古诗词中一些常见的“艺术辩证法”手法。例如，在描述事物或景物时，我们经常将远与近、运动与静止、声音与色彩、现实与空虚结合起来，这取得了良好的艺术效果。
6.古诗词中常见的文体
1，浑厚:浑厚是指最大的力量和气的宏伟。其特点是:骨骼强健，山川壮阔，宇宙高远，豁达，豪爽，雄壮，气势恢宏。它像咆哮澎湃的大海，不像碧波荡漾的西湖。如果原来是昆仑山，那就不是一个小巧宜人的苏州园林了。在具体作品中，有的雄心勃勃、刚毅果敢，如刘邦的《风之歌》；有的慷慨悲切，如项羽的《垓下歌》；有的心胸开阔，豪情满怀，如曹操的《观沧海》。豪放是盛唐诗歌的时代风貌，体现了盛唐的盛世景象和蓬勃生机。王昌龄的《出塞外》（秦时明月，汉时风俗）雄奇瑰丽；王之涣的《河堤》（黄河远在白云之上）想象力丰富，境界辽阔；孟浩然的“云起雾霭，笼罩岳阳”（《临洞庭》）气势恢宏；王维的《大漠孤烟长河落日圆》（《塞车记》）是多么崇高和壮丽啊！真正称得上“轰轰烈烈”的是以高适、岑参为代表的边塞诗人。在他们的笔下，有狼山、沙漠、僻静地区、孤城、极寒、极热，有万众一心的悲愤，有誓死保卫边境的决心。
2、奔放:奔放，叫奔放。其特点既表现出诗人作为主体的特点，又表现出被描绘对象作为客体的特点。就题材而言，情感激荡，格调高昂；想象力奇特而夸张；雄心勃勃，心胸宽广；呼吸宇宙，拔起山河；傲慢而粗犷，狂野而奔放。就物体而言，它往往具有巨大的体积和巨大的力量，表现出其独特的宏伟和崇高，或表现出一种辽阔无边的景象，因此它是宏伟的，壮丽的，空灵的和无边的。李白是豪放风格的集大成者，其特点是情感激越、风格昂扬、想象奇特、夸张。“难道你没有看到黄河的水是如何从天堂流入海洋，再也没有回来吗？”（《进酒》）气势磅礴，一日千里；“草绿霜白，西东复。”（《古风》）描绘了时间的快速流逝，人员变化的速度，一气呵成，浑然一体；“燕山雪花大如席”（《北风行》）“白发三千尺，愁长一片。”（《秋浦歌》）夸张虽不合理，但有道理。苏、辛是宋词豪放派的杰出代表。苏词注重将慷慨激昂、悲壮苍凉的情感融入词中，善于以豪迈的意象、飞扬磅礴的气势和壮丽的场面写人、咏物。《赤壁怀古》是一部杰作。“不归之河”这句话抓住了所有活跃在广阔而漫长的时空里的人，它是壮丽的。“老根据地的西边”到“灰飞烟灭”是对古代的颂歌，感情高昂而深沉，而“空中摇摆”则结合了雄伟的形势，明亮的色彩和巨大的声音，极具气势。几句“游子故国”转到自己身上，感情也从高涨跌入低落。全词基调雄壮，唱的是“你一定是关西的大人物，拿着铁板”。
3.洼地:如果大胆是火山爆发，那么洼地就是海底暗流。当诗人优雅奔放时，他奔放；当诗人冥想、焦虑和愤怒时，他会变得抑郁。李白奔放，身轻，灵清，所以腾空而起，飞上云霄，野鹤若闲，处处飘逸；杜甫很沮丧，他的体重使他重重地落下，潜入他的心海，搅动他的感情并转身。什么是抑郁症？抑郁症是指情绪的深刻性、丰富性、焦虑性和暗示性。“沉不浮，洼不薄。”杜甫的诗极其丰富。悲伤是杜甫诗歌的主要内容。他的悲哀不仅是个人的，也是国家、民族和人民的。因此，这种悲伤具有丰富的情感层次，使他在抑郁中获得深刻的情感和崇高的价值。他的《三官》《三送别》《车店》《茅屋为秋风所破》都是忧郁的杰作。
4、悲伤:触景生情，睹物思人，悲壮大方，叫悲伤。一般来说，诗人哀叹疾病的不断变化，青春流逝的速度，人们灾难的严重性，命运的坎坷和未得到回报的雄心的愤怒，而那些在哀叹中担忧和慷慨的人都带着悲伤看着他们。可见，悲悯是时代的呼声，诗人的呐喊，诗人面对现实的动荡不安，出于严肃的责任感，便作出了悲悯之举。陈子昂的诗以悲伤著称。幽州城楼上有一首最激动人心的悲情诗。怀着巨大的悲痛和愤慨，诗人含着泪爬上了塔。面对长空辽阔的大地，以笔如椽，勾勒出过去、现在、未来的连续时间图，描绘出浩瀚无垠的空间图景。它悲壮的歌声响彻云霄，它的慷慨超越了空间。再比如辛弃疾的词。
5、帅:即帅又帅，酷又流利。代表诗人是杜牧。他的诗，无论古今，都豪情满怀，谈历史，叹时弊，总结教训，忧国忧民，大有撑天之志，深感报国无门。另一方面，它们蓬勃而大胆，别致而浪漫，流动而飞扬，悠然而清爽。比如《过华清宫》:“长安回望绣成堆，山顶开千门。一骑红尘笑，无人知是荔枝。“它以一种微妙而讽刺的风格，深刻地揭露了唐玄宗生活中的灯红酒绿、奢侈无度和纸醉金迷的生活。又如节奏明快的《赤壁》，轻盈摇曳的《山行》，《江南春诗》（千里鸟唱绿映红），《十年扬州一梦胜青楼穷》（《送别》）。
6、冲淡:冲淡，即和而不同，具有闲适、沉默、冷漠和深远的特点。王维山水诗的特点是闲适、恬静、轻盈、悠远。他是稀释派的大师。如“人闲桂花开，夜静山空。”当月亮出来时，鸟儿受到惊吓，当它们歌唱时，它们在溪流深处。“空山上似乎没有人，但我觉得我听到了一个声音。阳光从绿色的苔藓中射向我。“（鹿砦）在这里，没有城市的喧嚣，没有人类的纷争，没有外界的干扰，只有大自然的宁静和山水花鸟的生机。诗人沉溺于享受、欣赏和陶醉之中，投身于大自然的怀抱，成为大自然的有机体。诗人所描绘的自然总是跳动着诗人的脉搏，旋动着诗人的声音，震撼着诗人的灵魂。因此，自然被人格化了。诗人描写的自然就是诗人本人，体现了诗人淡化的心境。诗人本人已融入大自然。这种融化是将主观感受融化在客观景物中，追求无我、忘我的空无境界，是稀释的极致。然而，稀释不是幻灭和死亡，而是充满活力。它是诗人将活跃的生命转化为凝固的生命的结果，生命力由流动变为宁静。
7、心胸宽广:即无拘无束、心胸开阔、别致典雅、高贵独特，代表作家是苏轼。苏轼的词不仅豪放，而且风格旷达。有大才而有穷才的苏轼，既要坚持不随俗，又要顺应时势；既要“尽人事”，又要“知天命”，使他的性格具有典型的“旷达”特征。“人生如梦，月上犹有尊”（《念奴娇？《赤壁怀古》）“老人谈少年狂”（《江？像《密州行猎》这样的诗，显然是旷达的。苏轼有时竭力摆脱自我，将自己融于自然之中，使自己有限的生命在无始无终的自然运动中得以永恒；让生活中的各种烦恼从超越现实的纯洁美好的自然中解脱出来，从与社会的各种矛盾中净化自己，与自然创造的规律和谐相处。比如《水调》？明月是什么时候？它把生命现象等同于自然现象，把生命哲学等同于自然规律，抹杀了时间和空间的界限。尚坤遗憾不能“乘风回家”，并立即用“地球上是什么样子”来解释自己；夏昆后悔“人有悲欢离合”，立即解释说“月有阴晴圆缺，古来难全”，从而从大自然中获得安慰和启迪，摆脱生活的烦恼。苏轼有时尽力充实自己，使自己的精神世界得到最大限度的强化，从而抵御一切外界的侵扰，达到超脱。有时，通过对自己的抱负漠不关心，渴望隐居，过着清廉的生活，甚至狂饮，谈论禅和自我麻醉，我们可以从痛苦的生活，黑暗的现实和肮脏的官场中获得心理上的超脱。