和为美

当下，“和谐”可算得上是最时髦的一个词了。那么，什么才是和谐呢？

翻阅词典，和谐的定义是“配合得适当、匀称”。词典的解释总是力求直白，然而在我看来，和谐不仅如上所述，更多的，还是一种境界。

要做到和谐的境界，就要从三个方面来谈。即“人与自然的和谐”、“人与社会的和谐”，及“人内心的和谐”。

主张“和谐之美”， 哲人言，和谐即美，和谐是美的至高境界。实际上，不但社会需要和谐。所以，孔子说：“礼之用，和为贵。”这里的“和”，不是和稀泥，而是恰到好处，也就是平衡，即和谐。所以，孔子说：“恭而无礼则劳，甚而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”你看恭敬好吗？谨慎好吗？勇敢好吗？直率好吗？都好。但是，“过犹不及”。打破了平衡原则，因为不和谐了，就有了疲劳、畏缩、悖乱和刻薄。“礼之用，和为贵”。

万事万物，特别是个体身体与生命，恰恰需要处于这种无过无不及的状态，才能健康与平安。这种无过无不及，也就是孔子说的中庸。有人也会说，中用并不好，因为中庸是你好我好他也好的非原则之“和”。其实，中庸是高尚原则之下的一种内在的和谐。

和谐的至高境界包含了道德的诉求。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！”孔子将中庸作为一种道德，认为是最高的了。《论语》还记载了孔子与颜回、子路的一段对话。孔子让两位弟子谈谈各自的志向。子路回答：“愿车马衣轻裘，与朋友***，敝之而无憾。”意思是说，愿意把我的车马、高贵的皮衣同朋友们一起享用，即使用坏了，也一点儿不遗憾。颜回回答说：“原无伐善，无施劳。”意思是说，我不愿意夸耀自己的长处，不愿意表彰自己的功劳。这应当是不错的了。可是我们看孔子的境界，就远远高于他的两个弟子了——“老者安之，朋友信之，少者怀之”。这正是他心目中的理想社会，是一个老者安适、朋友信任、年轻人收到关怀的；

而差异之美, 主张独立于男性主体而存在的女性主体，并试图在此基础之上建构尊重性别差异的主体交互性，以寻求理想的异性关系模式。她还把尊重性别差异的立场扩大到尊重文化差异、传统差异、语言差异等更广泛的领域，提倡在全球范围和跨文化视野中实施更普遍的尊重。