具戒定慧，熄贪嗔痴 |《略论第9课》

文/扬蹄

2019年5月10日? 星期五? 晴

佛语常说，“ 勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴 ”。自修学以来，关于“戒定慧”我一直都觉得自己做得挺好的，也觉得自己修得不错，所以“贪嗔痴”并没有显现。但是近期有烦恼，这是事实！我也有点儿不太喜欢自己现在的状态、准确说是心态。不喜欢自己的浮躁，不喜欢自己做事虎头蛇尾，总是东一榔锤西一棒头，半途而废的样纸。

看样子是我对“戒定慧”理解不够深刻！实施不够入心。应修一修、学一学、观一观、改一改。

“ 彼调伏者，即是戒学。 ”能调伏的，首先是戒学。我们学戒、持戒，就是帮助我们调伏内心。戒律的要领是“此应做，此不应做”。 从表面上看，禁止的是行为。但实质上，是止息烦恼的相续。 我们有眼耳鼻舌身意六根，面对色声香味触法六尘。当六根对六尘时，就会产生六识，引发贪嗔痴。

当贪嗔痴开始活动，却没有智慧的观照时，它的力量就会越来越大，进而起惑、造业。所以当烦恼生起时，我们不要给它提供土壤，浇水角肥，而要用戒律制止它。所有犯戒的行为都来自内心的烦恼，把心安顿好了，自然就不容易犯戒。

“ 具定者，谓于善恶行之止做，依于正念正知，心内寂住，定学随生。 ”具足定，就是通过学习戒律，对善恶行的止与作（止善与行善）非常明确。知道学佛后，什么是该做的，什么是不该做的。把心安住于该做的事，并在做的过程中保持正知正念，清楚自己在做什么。专注于一个境界，让它稳定延续，久而久之就会产生力量，使心不再摇摆不定。

“ 具慧者，谓依于止，观察真谛，净慧即发。 ”当心始终安住于一个所缘境，有了定力之后，还需要通过学习经教获得空性正见，去观察所缘境。在观照过程中，我法二执力量会被逐渐消解，引发般若智慧。

具足戒定慧三学，才能有效调伏烦恼。如果把烦恼比作贼的话，戒就像把贼捆住，让他不能行动；定是把贼降伏，让他不再乱喊乱叫；慧是把贼消灭，让他再也不会出现。同样是调伏，但重点不同。

看看最近的自己，这本书还没看完就急着翻下一本书。有的事情正在做，脑子里就在构建下一件事情要做什么，做着做着就忘记了自己在怎样的状态中，还对做过的事情隐隐担忧。感觉自己做事效率好低，整个生活状态都很不对！像是猴子在捞月亮，那么努力、努力到用尽全力，结果却逃不过一场空的徒劳。感觉自己在焦虑，却又找不到自己焦虑的原因。

没有戒，就始乱终弃、随便开始又半途而废；没有定，就没有安住现在，不得安宁；没有慧…哦不！戒、定两个环节都还没修好，何来的智慧观照？通过学习，了知自己的因果，明白自己的问题所在。想要处于安静祥和的状态，就得观修佛法，引法入心，不断观想。毕竟~我们想什么，忆念什么，最终就会成为什么：）

《佛理》篇，纯属个人心得体会

本着学习一点，分享一点的心态，呈现出的是个人对佛理的理解

佛理博大精深，加以个人的想法和同学们在读书会上的经历分享，更加贴近生活

一路学习，一路成长

本人认识尚浅，敬请谅解包容

如有理解不当，欢迎探讨指正

感恩

参考文献：济群法师的《略论复习课》