《狗神》是一部怎样的影视作品？

电影《狗神》中没有太多纯粹身体刺激的视觉恐怖，但血亲乱伦主题的内在悲剧却能给观众带来极大的震撼和冲击。将梅溪和黄的悲剧视为一般娱乐电影中常见的恶灵，或者将电影视为宣传迷信，都太简单了。我们想在这里问一个问题:为什么世界文学中有很多乱伦主题？除了本文提到的俄狄浦斯之外，还有著名的《百年孤独》中最后一个姑姑和侄子生下的猪尾巴婴儿，20世纪俄罗斯作家纳博科夫写的《洛丽塔》中继父和继女之间的爱情故事（在电影中被翻译为“一朵梨花开遍一片海棠”），中国曹禺写的《雷雨》更为人所知。毫无疑问，这个主题包含着深刻的悲剧。

首先，在身体层面上，无论是美喜还是当，他们对自己犯下的“罪行”都是无知和无辜的。他们在道德上是无辜的。相反，梅溪的命运是值得同情的，她有权追求自己的幸福，她与黄的爱情是真诚的，年龄差异不能成为评判道德的标准。知道真相后，黄没有抛弃梅溪，而是勇敢地承担起命运赋予他的责任。就其现实而言，摧毁它们的是以隆基、威远为代表的社会旧俗和迷信偏见。这部电影表达了对现代社会的批判和对主角的同情。

其次，在形而上的层面上，电影所蕴含的哲学思想具有人类所有文化的普遍性和* * *性。梅溪和黄就像俄狄浦斯王一样，成了残酷命运的牺牲品。《俄狄浦斯王》故事中的神谕和电影中的“狗神”象征着这种命运。命运把他们和全人类像玩物一样推来推去，侵犯了他们的意志和尊严，使他们能够犯下最可怕的罪行。乱伦是命运对人类的嘲弄，是人类不自由生存的悲剧写照。弗洛伊德将乱伦禁忌视为整个人类文明的起源。根据弗洛伊德，可以说乱伦是被压抑的情欲的发泄，或者从另一方面说，它是人类生命冲动对道德的反叛。在这里，人类道德与情欲之间最尖锐的冲突——灵与肉——并没有因为人类道德的进步和婚姻制度的建立而得到缓解。相反，它越现代，就越尖锐。一方面，人类追求纯洁高尚的道德生活。另一方面，道德生活越纯粹、越高尚，越有可能抑制人的生命冲动和身体本能。人类该如何解决这种二律背反，找到两者之间的平衡点？似乎并不乐观。在中国古代，理学要“存天理，灭人欲”。在现代西方社会，福柯放纵自己的情欲是对现代文明的反叛。他最终死于艾滋病，“因公殉职”。两人都走了极端。从符号学的角度来看，乱伦作为一种符号，象征着人类一种原始而野蛮的生活方式。人类从自身野蛮状态的进化必然伴随着痛苦和罪恶，因此也可以说乱伦罪是人类进化为文明的一种代价。这个代价是如此沉重、痛苦和恐怖，这表明了人类及其道德的脆弱。从技术角度来看，这部电影非常诗意，展现了日本美丽的自然风光和丰富的文化习俗。影片的女主角蓝泽优希·天美是日本一颗冉冉升起的新星，演技精湛。

总之，《狗神》超越了一般的同类恐怖片，值得一看。