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电影——时间的艺术:这是一个模糊的结论，但已经是老生常谈了。安德烈是R26塔尔夫斯基把这种陈词滥调升级为真正的理论问题。在他看来，“时间的艺术”至少体现在三个层面:

体验时间:观众的感受时间

"我认为一个人走进电影院的主要动机是追寻时间."塔尔科夫斯基认为一部普通的电影关注的是观众体验一种独特的时间体验。"观众在买进电影院的时候，他不认为是他自己的生活经历填补了空白，恢复的时间一去不复返了吗？"逝去的时间已经过去，过去在记忆中留下了痕迹(塔尔科·马林诺夫斯基读了普鲁斯特的作品)；观众不仅要追溯过去被遗忘的时间，而且要追溯被“忽略”的时间，时间看似无足轻重，但却显示出重要的事后性。在电影《痕迹》中，时间是用记忆和经验建立起来的接触时间——过去的时间和正在流逝的时间。塔尔夫斯基进一步解释说，过去正在经历的时间起着决定性的作用，人们现在的经历不可避免地会提到过去，甚至可以说“过去比现在更真实”这显然是他在哲学和意识上的观点的局限性，受到心理学家和生理学家的反驳，他们认为现在是记忆(过去的一层层沉淀物)和(未来的)预期合胞体。但是，很明显，塔尔夫斯基所说的时间绝不涉及未来，这与梅勒奥-庞蒂的观点不同:"每一个现在都不要重复过去的一切，而要期望整个未来的回归。"

所以我们需要理解一些塔尔夫斯基更深刻的陈述，即时间不仅是经验的根本尺度，甚至是生命精神的一个重要方面。"时间是人类灵魂的一种状态，是火蜥蜴生存的火焰."这非同寻常，因为在各种定义中，时间和变化是联系在一起的，而不是一种状态。这里表达的是关于人的存在的观点:时间是人生存的条件，人不应该脱离时间而存在(即使塔尔科夫斯基似乎经常表达人有不朽的本质)；另外，时间是过去的积累，是决定现在的过去的记忆。时间是生命中如此重要的一个元素，我们去看电影是为了获得时间的体验。但这种经验并没有被研究现象或某种“经验研究”的观点来表达，且让？路易吗？谢弗(让·路易斯·谢弗饰)却没有说过类似的话:“电影是投入感官体验的唯一时间。”塔尔科夫斯基不太关心感觉，理解电影的细节和放映时观众在特定时间的体验，他感兴趣的是电影所反映的和融入时间的抽象艺术家的体验(尽管它也是经历过的)的方式，即观众所经历的或可能考虑的时间满足并对后者产生影响。在时间的框架内，电影是艺术，因为我们生活在时间中，或者更好地说，时间是我们生存的要素，然而，更多的是对整个人性和时间关系的一般性描述，而不是个人经历每一个时间的方式。

时标:时间是镜头的本质

如果观众是在感受时间，那么电影就像是印刷时间的雕刻。这是它优于其他艺术的地方，的确，它直接面对现实时间，生活时间，而其他艺术只是间接的。塔尔夫斯基电影摄取，识别和再现的情况是观察和思考安德烈的陈述R26巴赞有一个著名的观点:“视频不再满足于我们记录被拍摄的瞬间的复杂场景，就像琥珀时代保存下来的昆虫很久以前完好的身体(......)事物第一视频图像是一个事物更新换代的时间，仿佛一具可变的木乃伊。”