修禅定的 学佛的 哪些算是魔境啊？

根据南传上座部佛教，境界都是心所想，只要不去管它，就不是魔境，需要注意的有下面几点：

危险一：走火入魔

需要注意的是，在遍作相这个阶段，有些禅修者可能会见到一些影像，诸如看到山河大地、花草树木、日月虚空、人物鸟兽等，或听到唱歌声、讲话声、诵经声、念佛声等等。这是因为定力提升之后，心会变得强有力而且敏感，只要他一转念头，心就可以造作出很多东西、变现出很多声色光影出来。心念快得连自己都来不及察觉到，但相已经出现在他面前了。须知这些相都是由心想而生的，是幻觉！

有些人喜欢盲修瞎练，当他的定力到达某一个阶段的时候，通常会见到光、见到花，乃至见到所谓的佛菩萨。假如此时他执着这些光相，追求这些境界，甚至以为自己很厉害，那就很容易出问题。为什么呢？因为他已经具备了某种程度的定力，但是他的心没有很好的导向，所谓“走火入魔”的问题就出在这里。因此，无论见到什么景象，出现什么境界，一概不要去理它，不要去看它，更不要执着它！只需记得持续关注业处！

危险二：自以为证悟涅盘

在近行定的阶段，禅修者体验到落入有分就好像所有一切在刹那间都停止了，所缘没有了，连时间、空间的概念也没有。当他清醒过来后会想：“嗯，刚才怎么会这样？”这种体验称为“落入有分”。

然而，落入有分是禅修的陷阱。有些人可能会因为落入有分时“能所双泯”，就误认为已经开悟或证悟涅盘了。

以上两种是修禅定时的危险，下面一种是修观智（修慧）时的危险：

危险三：在修缘起的阶段，通过观智一直追溯名色发生的因缘，当追随到这一生开始之前的那一刹那，可能会看到许多的景象，这时候追溯这些景象当中最明显的有情的因缘，有可能一直都找不到，而自己以为是自己努力不够，就一直追溯。实际上不一定是最明显的有情，也可能是其他有情；可以按照景象当中的有情挨个追溯，总有一个是这一生的结生因缘。

危险四：在生灭随观智的阶段，会见到非常明亮的光，盖过一切，由于光是如此的强烈，此时会有行者认为获得了大圆满，其实还早。这时应该去观缘起，看看自己的五蕴在什么时候完全熄灭，这样就会有比较清晰的认识。