如何理解春秋战国时期孙武提出的“知己知彼”?其中有什么启发?

“知彼、知己,百战不殆”这句话我们并不陌生,这句话是春秋战国时期孙武的名言,不仅内涵高明的用兵之法,同时也展现了,在那个占卜、星象盛行的年代,孙武的朴素唯物主义思想,即“不可取于鬼神”的科学态度。

而孙武亦用“知己知彼”这四个字,侧面告诉了世人可以实现“以患为利”,即将不利的情况变得有利的方法,这一点,也能给今人很大启发:只要我们足够了解我们的敌人,同时能够对“天时地利人和”有足够的把控,不僵化套用过去的经验,实事求是、因时而变,那么实现以少胜多、以弱胜强,于此,变不利为有利,也并不是不可以。

下面,颜小二将从孙武“知彼、知己”观点中的朴素唯物主义思想入手,和大家谈谈这一观点中孙武展现的“不可取信于鬼神”的科学态度,再来谈谈这一观点中以患为利、转危为安的哲学启发。

1、“知彼、知己”中的朴素唯物主义思想:不可取信于鬼

根据宋人《古今姓氏辩证》记载,孙武字长卿,和孔子大约同时,他的祖父在齐国被拜为大夫,因为齐国内乱,一家人逃往吴国安家,后来得到伍员的推荐,孙武的才能有了用武之地。

在吴王的支持下,孙武以3万吴军与楚国20万大军对战。兵力悬殊,孙武创造了以少胜多的神话。公元前506年,楚国都城被攻陷,孙武名动天下。

说起孙武以少胜多的神话,就不得不提他说出的那句今人基本朗朗上口的用兵妙法,即“知彼、知己,百战不殆”。

“知彼、知己,百战不殆”,是孙武在指明,战争中,要根据客观实际的情况,来决定下一步的行动,而在行动之前,要根据实际情况,充分发挥自己的主观性,审时度势、对症下药。于此,将战争的胜败寄托于鬼神占卜之说,在孙武那里,就显得有些不理智了。

关于这一点,孙武曾说:

“故明君贤将,所以动而胜人,成功出于众者,先知也。先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也。”

孙武这句话的意思直接翻译过来就是:一位英明的君主、或者说一位贤能的将帅,他们总是可以获得一般人难以取得的胜利。原因无它,更多在于他们可以先一步了解敌人的情况。而想要先一步了解敌人,就不能依靠于求神算卦,过往的经验也不能僵化套入使用,比较好的办法就是去打探实际情况,而打探的对象,往往就是知道情报的人。

这句话孙武很直接地点出,贤能的君主或者将领,往往有“运筹帷幄”之谋,而他们的“运筹帷幄”,也就是所谓的“先知”,其实更多不是迷信鬼神占卜,而是实事求是,从实际出发,摸索规律、经验。而孙武的这种朴素唯物主义,在那个孔子都敬鬼神而远之的年代,甚是难得。

2、启发:以少胜多、以患为利

以孙武的“知彼、知己”为基,我们可以进一步体会孙武提出的“以少胜多”、“以患为利”的观点,继而从中获得一些为人处世的启发。

关于“以少胜多”、“以患为利”,颜小二这里就不得不提孙武在《虚实篇》中提到的一句话:

“备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡。无所备,则无所不寡”。

孙武这句话是在告诉世人,只有足够了解敌人,真正把握敌人的情况,才能找到敌人的弱点,继而不击则以,一击必中。

于此,顺着这种实践出真知思路,许多时候,数量上的悬殊,虽然对预测结果很有借鉴意义,但最后的结局,却也能有出乎意料的情况出现。想要以少胜多,就要和孙武一般,以“知彼、知己”的原则出发,知道自己的强项和弱点是什么,同时也了解敌人的强项、弱点是什么,以此对症下药。

同时对对方了解得越全面,往往胜算就越大。

3、写在最后,孙武的两大进步性

上面,我们从孙武“知彼、知己”入手,简单说了一下孙子这一观点中内含的朴素唯物主义,讲了一下实践出真知的启发。下面,颜小二最后也来简单总结一下孙武这一观点的两大进步性。

第一,从上面的叙述,我们可以了解到,孙武指出“鬼神之说”是不可信的,他认为实事求是、在实践中出真知,才是对人们真正有用的,这是孙武的一个重大进步性。毕竟在笃信鬼神的年代,孙武能够看到这一点,就已经相当超前了。

孙武的第二大进步性,在颜小二看来,是他对“盲目套用经验”的否定,许多时候,我们过去的经验虽然存在一定的“合理性”,但是,时过境迁之下,一些“条件”变了,那么过去积累的经验,可能可以指导我们一二,但是绝对不能完全依赖过去经验,一旦僵化套用过去,轻则止步不前,重则满盘皆输。

上述虽是很显而易见的道理,但是在实际操作起来,真正可以时刻记得这个道理的人少之又少。其实,克服对以往经验的依赖,还有打破“陈规”、超越自我、杜绝盲目自信的意思,各位可以好好体会。

好了,这一次的分享就到这里,下一次有机会我们再深入聊聊孙武的理论,聊聊孙武的经典观点抛却“兵法”身份时,还能给予我们什么启发。

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