王昭君作为古代四大美女之一，嫁到匈奴后生活的怎么样？

中国古代四大美女、即西施、王昭君、貂蝉、杨玉环 。四大美女享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”的美誉。

“沉鱼”，讲的是西施浣纱的故事。“落雁”，指的就是昭君出塞的故事，“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事，“羞花”，谈的是杨玉环贵妃醉酒观花时的故事、除了杨玉环，其他三人都被赋予了爱国主义精神。

由于传说王昭君自愿远嫁匈奴的。仅凭这点，在正史中，王昭君的和亲，加强了民族团结，为国家带来了稳定和太平；她把汉代先进的科学文化知识传播到较为落后的地区，为社会进步做出了贡献。

因此，在后代作家中，王昭君的故事在流传甚广，诗、词、小说、戏曲创作亦多以其为题材。据统计，古往今来反映王昭君的诗歌有七百多首，骆宾王、杜甫、白居易、李商隐、王安石、苏轼等人都写为其写过此诗歌、与之有关的戏曲、小说近四十种，写过昭君事迹的著名作者五百多人。清光绪年间，永康胡凤丹月樵氏辑录为《青冢志》十二卷，收集昭君相关诗歌五百零三首

现今有关昭君出塞的作品大多把昭君出塞描绘成匈奴强汉弱，朝廷屈辱求和，然后抨击汉汉帝。其实这个是经历了一个演变过程、晋代葛洪的《西京杂记》记载昭君故事时，增加了毛延寿、陈敞、刘白等多位画工，因受贿作弊而同日弃市等情节。此后的笔记小说和文人诗篇，不仅采用这一传说，而且还把受贿作弊的画工，集中到毛延寿一个人的身上。唐代敦煌的《王昭君变文》是昭君故事在民间流传过程中的重大发展。《王昭君变文》一反正史的记载，把汉元帝时期民族矛盾的形势描绘为匈奴强大、汉朝虚弱；把昭君出塞看作朝廷屈辱求和的表现。其中，叙述了画工画图，单于按图求索，以及昭君到匈奴后，因思念乡国，愁肠百结，终不可解，直至愁病身亡等情节。

正史中，汉元帝时期是西汉巅峰时期，而匈奴经过汉朝连番打击早已元气大损，是汉强匈奴弱。实际上南匈奴呼韩邪单于在汉宣帝时期就已经归降向汉朝称臣，成了汉朝的属国，并且呼韩邪单于曾三次入长安朝觐天子“以尽藩臣之礼”。也是三次入京朝贡时，元帝挑选了宫女赏赐于他 。而北匈奴郅支单于也在不久前被汉朝远征军陈汤、甘延寿等人诛灭，所以不存在“汉朝屈辱求和”这种情况，也并无王昭君自愿请行一说、试想一个宫良家女子，怎会有左右两国之能呢？昭君自请出塞或因人们的主观想法而慢慢变成了所谓“史实”，这是很荒诞的。而且汉元帝也并没封王昭君为“明妃”，这是晋代时避司马昭讳而改称“明君”或“明妃”。

在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。或许就要嫁给一个比他父亲年纪还大的人、或许因为因为塞外与中原景色完全不同，马嘶雁鸣，使用王昭君悲切之感，心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别怨词之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到坐在马车上的这个美丽女子，忘记了摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁” 的代称。

呼韩邪单于对于得到这位才这位年轻美丽的妻子，又高兴又激、封她为“宁胡阏氏”（阏氏为匈奴语，王后之意），单于对她百般宠爱，让她享尽荣华富贵，教她喝羊奶、说胡话、骑马，甚至上书汉朝，愿永葆塞上安宁。王昭君也为他生下一子、可惜王昭君和亲的第三年，这位年老的呼韩邪单于就撒手人寰、留下了王昭君孤儿寡母、而呼韩邪单于的长子雕陶莫皋继承王位号复株累单于。但是让王昭君不能接受的是他们的婚姻风俗。《汉书·匈奴传》里记载：“匈奴父子同穹庐卧。父死，妻其后母。”意思是说如果父亲死了儿子可以娶后妈的。

因此王昭君大汉天子上了一道乞归表，由于老单于死了因此请求回家，认为这场冷酷游戏也该收场了。在《王嫱报汉元帝书》里记载着王昭君的请辞：臣妾幸得备身禁脔，谓身依日月，死有余芳。而失意丹青，远窜异域，诚得捐躯报主，何敢自怜？独惜国家黜涉，移于贱工，南望汉关徒增怆结。而有父有弟，惟陛下幸少怜之。

意思是说：臣妾有幸被选为陛下专用的后宫佳丽，原以为可把自己的身体进献给陛下，死后也会留下我的芳名。却不料遭到画师毛延寿的报复，只好远嫁到异国绝域的匈奴，真心实意地以身相报陛下的恩泽，哪里还敢怜惜自己？如今只惋惜匈奴国内的人事变化难以预料，单于去世，我只能移情于卑贱的女工手艺消磨时光，天天向南遥望汉朝的边关，也只是白白地加重悲伤郁结罢了。臣妾家乡还有我的父亲和弟弟，只能盼望陛下稍施慈悲怜悯。