彭丹的胸

甲骨文的专家们显然隐瞒了史实殷商王朝实际上是***天下,而不是王天下,真正的主人不是商王,而是女人确切地说,是女巫师,这些女巫的背后,是势力强大的氏族。

甲骨文中有多名妣+天干地支+宗的女性,另据专家考证,这些女宗有其专属的庙宇这些女性只是商王的爱妃、或王母吗?

不,绝非简单!请看：

1、以后母戊鼎与司母辛鼎为例,虽然是后还是_尚无定论,但目前为止,没有发现王母或王妃有谥宗的,也就是说,图片中的妣X宗不会是这两种谥号的别称况且,宗与商王同列就摆在眼前。

2、有殷一朝六百余年,贞人全为女人,与女巫有关的重要职务还包括女尸、女史、女房、女鸠等;

3、另外,商代后期,一个非常重要的职务小臣出现越来越多的女性名字,小臣至少是国师与诸侯级别的,殷商开国功臣伊尹就是小臣。而后武丁、帝乙的多位大将均由小臣出任,该职务几乎涵盖军事、政治、外交的所有领域,商末女性小臣增加,说明已经占据政权的主导地位;

4、大名鼎鼎的武丁悍妻妇好,是一位能征善战的女将军大家都知道,但是很少人知道妇好竟然还有自己的封地与军队!她竟然不与武丁同住!她至少有两个自己的封地,甲骨文曾记载一次武丁急寻妇问妇来?焦急之情溢于纸上,可见妇好拥有绝对的自由。

更重要的是,她还是一名祭司,曾多次主持大型祭祀!再次强烈地证明了女性与殷商宗教的密切关系。

5、妇好大家都很熟悉,但是你听过妇_吗?

这是一位与妇好一样的武丁之妻,也是一名能征善战的女将军,同样有自己的封地和军队,但是她更吊!她居然拥有册封殷商宗室权力!

贞,妇_册画,小告。

6、商王中的二货武乙,这位司马迁笔下的二逼商王,因为叫嚣射日而被雷电震死,但实际上,他应该是被害的。死于一个历史极其悠久的氏族之手。

有莘氏商汤老婆的氏族,有莘氏对汤革夏命有决定性的作用。

有趣的是,周文王的老婆太姒也是出自有莘氏,而且也是正室,同样对周革殷命起到很大帮助。

据考证,武乙死于今陕西大荔,此处正是有莘氏的地望。当时周先王季历正奉武乙之命讨伐鬼方,武乙不放心前往该地督战然后就这样不明不白的死了。武乙射日充满神话色彩,可推断为巫师所作,显然是映他亵渎宗教而遭天惩。

7、同样神话色彩浓厚的是帝辛咒日纣王自比太阳,被后世视为无道。但是我们可以从武王伐纣的檄文泰誓中得知,纣王竟然大逆不道的停止了殷商持续了600多年的祭天今商王受,弗敬上天。

可见,帝辛咒日的背后实际上是试图扳倒把持朝政的女巫集团事实上,纣王与他爸帝乙,是殷商史上首开及惟二两位以帝自称先例的商王,按照甲骨文卜辞标准,帝只能指天神,而不能指人王。

结合商末女性小臣的增加,与帝乙迁都不难发现,帝乙时,殷商王朝又一次面临类似盘庚迁殷前的九世之乱的内政危机。

而强大的女巫宗教集团极有可能就是背后主谋!

毫无疑问,帝辛咒日这个典故又是巫师编的。

8、耸人听闻的商汤之死吕氏春秋顺民：天大旱,五年不收,汤乃以身祷于桑林,于是翦其发,其手,以身为牺牲,用祈福于上帝。

堂堂开国君主,竟然在女巫的要求下,被迫上演一场自焚大戏!女巫权力之大,触目惊心。

9、甲骨文中升,释为必或_,_是一种祭祀级别极其高的礼仪,只有祖宗才可以享受。但是,按甲骨文卜辞反映,那些妣X宗显然同样配享妣癸升、妣辛升。

这说明,这些妣宗在祭祀中的身份,就是祖宗这既是殷商王朝父系社会与母系社会双重的国家结构之体现,也是女巫地位极端突出的确证。

男曰觋、女曰巫甲骨文中那些从女从母的贞人的名字,只能是女人。何况还有多位除妇好与妇_外的妇X祭司在卜辞中出现。

可见,女巫集团是百分百存在的。

10、尚书周书君_载：

昔成汤既受命,时则有若伊尹,格于皇天;

在太甲,时则有若保衡;

在太戊,时则有若伊陟、臣扈,格于上帝,巫咸治王家;

在祖乙,时则有若巫贤;

在武丁,时则有若甘盘

明确多位殷王的功绩,全乃巫师的治王家。

结论：武王伐纣中的指责殷纣的取悦妇人,与太史公的惟妇人是用的评语。

显然,说的不是妲己,而是女巫师。