黎里方言印象琐谈(一)

方言词汇是活跃于百姓口头的草根文化，是百千年来人们口耳相传沿承至今的古代语言活化石。丰富多姿的黎里方言，同样为百姓相沿而呼，它的字音与词义偶或不尽匹配，可毕竟方言是劳动与生活的产物，源头活水为之提供了汩汩流淌的不竭动力，为之输送了永葆纯净明澈的新鲜养分，因而，方言之中渗透出来的充满人情味儿的、符合生活常理的、给人以活蹦乱跳动态感的气息和滋味，是远不能为些屑的缺憾所否定和抹杀得了的。就方言这个题目说道一番，大而言之，是给弘扬中华文化、增强正能量这时代主旋律弹奏一个和谐的音符；小而言之，是因为黎里方言跟周围乡邑方言有所不同，作些记录分析，增加茶余饭后的谈资，似乎亦对丰富人们的精神生活不无裨益。

一、称谓名词亲情洋溢

社会进化史告诉我们，生活范畴初起于家族圈，继而扩展到社会圈，反映血缘姻亲关系的称谓名词，应该是方言中的母词，黎里方言亦莫例外。就表意的目的性来说，黎方言的称谓名词与普通话趋同，但细加辨析，分明能体味出其中的某些附加因素。首先，发音具有地方性，带有古吴语的特点。如“姆妈”的“姆”字，并不读“mu”音，而是闭口的鼻音，假如一定要标注出来，大概应写为“mn”。从一个“姆”的读音，可以直觉吴侬软语、细声细气的语音特点；并且，音节较“妈妈”的多样化，又体现出黎里人、当然也包括其他苏州人的细腻轻柔的脾性。另外，黎里方言称谓用语，比照普通话称谓的单音节重叠，使用更多的是多音节，如以“阿”字作前缀，冠于“爹、伯、叔、嫂、姐、囡”等音节前，分别表示普通话“祖父、父亲、叔父、嫂嫂、姐姐”和“长辈对小辈的昵称”等，一个“阿”字，既反映语音的丰富性，那种亲昵的语气，更反映出和睦融洽的亲情关系，包含着亲人间相互爱恋、相互体贴的***通情感。再如，称哥哥曰大佬，以表敬重；称妻子曰屋里人，以表亲切；称儿子曰伲子，称女儿曰囡五，称妹妹曰妹子，称家中最小的孩子曰末拖，以表爱怜，等等，无不让人感受到扑面而来的温馨与热烈。还有必要说一下的是方言称谓所具有的直观性、形象性、趣味性等表意优势。如称丈夫曰男人，称儿媳妇曰新妇，称舅父曰娘舅，称姨妈曰娘姨等，都直白无误，且娘舅、娘姨之类的称谓，把亲戚的来自母系支脉之族渊都反映得一清二楚；再如称妯娌曰拜姆，称产妇曰舍姆娘，前者用一“拜”字，委婉寄寓着媳妇应尊重婆婆的祈愿，后者用一“舍”字，形象表明了作为母亲为着新生儿的顺利降世，连自己的生命都勇于舍弃的大无畏精神；再如称小孩子曰小百戏，抓住了儿童喜欢玩耍、百耍不疲的天性，可谓形象趣味之极。(待续)