佛教渐悟,和顿悟,为什么朵悟很容易走偏

禅门中所说的“顿悟”和“渐悟”的关系你知道多少，圣严法师开示。

“顿悟成佛”是禅宗的核心教义。在禅宗史上，人们之所以推六祖慧能为禅宗的实际创始人，而不是早期的其他祖师，就是因为慧能开创了“直指人心，见性成佛”的“顿教”法门。所谓“南能北秀”或“南顿北渐，反映的正是以慧能为代表的南宗“顿悟”禅和以神秀为代表的北宗“渐悟”禅的差异，而南宗的“顿悟”禅真正体现了“中国禅”的精髓。谈禅宗必及“顿悟”，然而，到底什么是“顿悟”，并非一个可以随意回答的问题。

当年六祖慧能大师自幼家庭贫寒，以上山打柴卖柴为生。有一天他去给一个员外去送柴，听到这个员外在读一本书，当读到“应无所住而生其心”时，正好慧能听到了，当下若有所悟。忙问员外这是什么经文，员外告诉他这是《金刚经》，并说弘忍大师正在黄梅东山寺给大家讲这部经。慧能听了，安顿好母亲，就前往黄梅拜见弘忍。

当弘忍大师知道他是从偏远的新州来的时候，就故意考他：“你从蛮荒之地而来，是个南蛮，难道也想成佛？”慧能毫不胆怯地说：“人的出生地虽然有南北的不同，但每个人的佛性都一样。人虽分南北，成佛不分南北！”从这里就可看出慧能悟性极高。

弘忍大师听了，心中暗喜，却不露声色，让他到碓房去干活。碓房就是舂米的作坊。慧能在碓房老老实实地做了八个月的活，一次也没上堂上去听法。我想这八个月慧能不可能只舂米，我想他也是在思考，想必是在思考《金刚经》上那句话，“应无所住而生其心”。也就是说慧能大师这八个月也是没闲着，这应该为他以后“顿悟”奠定了基础，当然慧能大师虽然不识字，却是上根利根之人。

我们表面上看，五祖给慧能讲《金刚经》的要义，讲到“应无所住而生其心”，就于言下大彻大悟了。其实那八个月慧能想什么，我们不得而知，但是这八个月都没听五祖讲法，想必这八个月为慧能大师顿悟奠定了基础也说不定。而且明心见性后，还要守性不移。

而且是“理需顿悟，事需渐修”，达摩祖师《血脉论》里边还要“起行”，“理需顿悟”。如果没有它，你修什么呢，也不知道怎么修，都悟了之后“，这也是禅宗讲的悟后起修。而禅宗的“顿悟”。慧能大师说：“此法门是最上乘。为大智人说，为上根人说；师曰：汝师戒定慧，接大乘人；吾戒定慧，接最上乘人”，他度众生的对象是上上根人；换句话说，上根以下的人都不是他的对象，也就是说，这个门你进不来。

圣严法师开示：顿悟与渐悟顿渐的问题，许多人都要误解，总以为顿教的法门与渐教的法门，是截然不同的两种修行法，许多贪图便宜的人，也都偏爱顿教而妄斥渐教。大家都知道，禅宗是主张顿悟的，是主张不立文字直指心源的，是主张前念迷是众生，后念悟即是佛的。除了禅宗之外，没有一个宗派，能像如此直截了当而开门见山的了，所以禅宗的许多人，往往要批评学渐教的人，是知解宗徒。其实，顿渐两种法门，乃是一体的两面：顿是由渐而顿，渐是因顿而渐；没有渐，决没有顿，有了顿，必先有渐；渐是顿的成因，顿是渐的结果。这个问题，我在1958年，就已有了这样的见解：“所谓顿悟，乃是最后一念的点破，或最后一缘的成熟，……

同样的，我们学佛，因为往昔生中的根机深厚，所以生到现世，只要偶受一个禅门所说的机锋，便可一念点破，而顿超悟入凡上的圣域。那么所谓顿悟，也没有什么神秘可言了。”因此，若从佛的果位上看众生，一切众生皆有如来智慧德相，皆有成佛的可能，所以佛视众生等同于佛，这是顿教；若从众生位上看佛，众生虽可成佛，众生成佛必须经五十二个阶位的长期修行，才能到达佛位，这就是渐教。到了渐修的圆满，佛的果位，亦必顿然显现──菩提树下成等正觉。反过来说，顿也是渐的开始，渐乃是顿的实践，顿是渐的启发，渐是顿的延续。

因为，中国禅宗所称的顿悟，是指顿时悟到佛的知见──法华经把佛的知见的证得，分成两面的四阶，称为“开、示、悟、入”，开与示的工作，是由佛陀担任的、对众生做的，将众生本有的佛性之库藏打开来，指示给众生，称为开示；悟与入是由众生自己做的，众生明白了自性本来可以成佛，这就是悟，悟后如法修持，才能进入佛的知见之门。若以阶位衡量，悟佛知见，是在未登初地的凡位菩萨，入佛知见，是在登了初地以上的圣位菩萨，因为，唯有初地以上，才能一分一分地断无明，一分一分地证觉性。初地以前，都是准备工夫。可见，顿悟是悟的理体法性或佛性，顿悟并不就等于成佛；渐修是修的事相功德，唯有积于渐修，才能真的成佛──理以顿悟，事以渐修──这是顿渐问题的又一答案。

然而世上不自量力的人太多，不估量自己的根性，就动辄笑其他修行法门“着相”，境界太低，而自己又做不到。正如慧能大师所说：“执空之人有谤经，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合语言。只此语言，便是文字之相。又云直道不立文字，即此'不立'两字，亦是文字。见人所说，便即谤他言著文字。汝等须知自迷犹可，又谤佛经。不要谤经。罪障无数”。

百丈怀海禅师虽然建立丛林，他也讲：修行以念佛为稳当。万修万人去。净土宗六祖 、禅宗法眼宗第三代祖师永明禅师云：无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。 有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。

所以很多人不是上根利根之人，还是老实念佛为好。念佛的方法佛在《无量寿经》中说了，“发菩提心，一向专念”。在《楞严经》中大势至菩萨也讲了自己是如何念佛的，即“都摄六根，净念相继”。蕅益大师也在《弥陀要解》中讲过，“往生与否，全凭信愿之有无，品位高下，全在持名之深浅”。就是深信切愿持名念佛，深信阿弥陀佛和西方净土的存在，和阿弥陀佛所发的四十八愿渡众生，发愿愿意往生西方净土，这就是深信切愿，信愿行即是念佛三资粮。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó