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原著侠义
赵可应②，双③。
银鞍照白马，如流星。
十步杀一人，千里留。
做完后，拂去衣服，不要露出一点声音，藏到深处。
信陵君闲后饮⑥，脱剑双膝。
朱亥将烤，侯营将劝。
三杯吐承诺，五岳轻。
头晕耳热之后，心情霓虹。
为救赵掷金锤，邯郸先惊。
海和侯英才是真正的千秋二勇士，名震全城的玄。
作为一个骑士，侠骨之死也是芬芳的，不愧为英雄之生。
谁能写总统阁下，白寿泰·玄晶⑾
这是一首描写和歌颂侠客的古代五言诗，是李白乐府三首之一。好了，这不是走线，是唱线，相当于说“骑士之歌”
②赵可，赵岩土地上的骑士。自古以来，赵岩就有很多慷慨悲凉的人。庄子说剑:“昔、王，剑客闭门有三千余客。”没有模式。古代称北方少数民族为胡；一条流苏，一条带皇冠帽的腰带。寿虎营，即做工粗糙，没有少数民族花纹的腰带。这句话写的是侠客的冠带。
③吴钩点点头。霜和雪是明亮的，这意味着包道的刀片像霜和雪一样明亮。
(4)沙沙作响，成群飞舞的样子形容马跑得快。
(5)这两句原出自《庄子·说剑》:“臣之剑十步一人，千里不留行。”这里说的是侠义剑法，刚强勇猛。
(6)信陵君，信陵君，战国四公子之一，礼下士，食客三千余人。
(7)朱海、侯英都是信陵君的弟子。朱本是个屠夫，侯元是魏国首都大梁东门的看门人。两个都是信陵君治的，信陵君用的。烤，烧烤。嘿，吃吧。朱海，让朱海吃。
(8)这两句话说的是，喝了几杯酒(古诗词里，三九往往是空指)，许下一个承诺，比五岳还重要。
(9)苏妮，白虹。古人认为，每当有不寻常的事件发生时，就会有不寻常的天象，比如“百宏观日”。这意味着侠客的重诺轻生死的精神感动了上天。也可以理解为侠客之诺，天下将有大事发生。这个和下面扣的比较紧。
(10)这两句是朱亥锤打金碧的故事。信是魏国的大臣，魏和赵结盟抗秦，就是联合起来抗秦。信陵君积极主张联合。邯郸，赵国的首都。秦军包围了邯郸，赵向魏求助。王维派率军去救赵，但之后因为的威胁而没有行动。这样，魏赵联盟必然会瓦解。信陵君要和打，而要和侯营告别(其实是试探侯营)，但侯什么也没说。信陵君半路回来见侯营。侯笑着说:“我知道你会回来的。”于是设计给信陵君，勾结王维掳走她，偷了虎符，投奔金碧军，假借王维统领金碧。金碧起了疑心，于是朱亥拿出一个40斤重的铁锥，杀死了金碧。于是，辛率领魏军攻打，解决了邯郸之围。
(11)杨雄曾经在天禄阁做过校刊，皇帝就在那里藏书。《泰玄晶》是杨雄写的一部哲学著作。
吴钩的剑像霜和雪一样明亮。
银鞍与白马相映，飞如呢喃的流星。
十步之内，杀一人，过千里，不留。
完了，我刷了刷衣服就走了，隐姓埋名，一个字都没透露。
有时闲来无事，就在信陵县城走一走，喝一杯，解下宝剑，双膝交叉。
和朱海一起吃大块的肉，和侯颖一起大碗喝酒。
三杯下肚，一诺千金，忠义重于五岳。
喝完之后，两眼昏花，两耳发烫，精神饱满，吞了彩虹。
朱亥用金槌打死大将，盗走军号救赵，极大地震动了邯郸军民。
朱亥和侯英，两个壮汉，名震大梁城。
作为一个侠客，即使死了，他也会留香，他值得做一辈子的英雄。
谁能学学杨雄这个儒生，一辈子合上书，翻了白，还在写《玄晶》？[1]
编辑这部作品，欣赏李白《侠客行》的古风，表达对侠客的景仰，对拯救世界、建功立业的向往。
前四句从一个侠客的装束，骑枪，坐骑来描述他的长相。
后四句讲的是侠客武功高超，淡泊名利。
后四句引入新、侯英、朱海的故事，进一步歌颂侠客，同时委婉表达自己的抱负。侠客可以结识贤士，贤士可以借助侠客的勇武之策有所成就，侠客也就成名了。
后四句表明，即使侠义行动未能达到目的，侠义的品格也将永垂不朽，丝毫不逊色于那些立下丰功伟绩的英雄，写历史的人也要为他们写下一笔。
有人认为这个“侠客”就是朱海和侯颖，这是错误的。前八句写的侠客形象，与朱、侯不符。朱不懂剑术，但他强壮勇敢。侯主要是巧妙取胜。“信陵君闲饮酒”这句话，正好把侠客和信陵君这样的“贤士”联系起来，因为朱和侯都不是这样认识信陵君的。李白只是想结识新这样一位贤明的大师，以实现他“申之言，求帝王之术，争帝王之智，愿辅佐之，使寰区大，海郡太平”的政治抱负
前辈说:借别人的故事，浇灌自己的基地。李白的这首诗也应该如此！
我们知道，侠义风在唐代相当盛行，这与唐代西域交通发达，国民经济日益繁荣，城市商业繁荣有关。因此，只有传统的燕赵任侠。特别是关陇一带的风俗“胡汉融合，文武有别。”(陈:论唐代政治史)也促成了青少年喜欢击剑，尊重的风气。李白少年时，深受关陇文化习俗的影响。所以他从小就刻苦学习，“观百家”，“十五好剑法”(与汉州书)，“高举冠承男剑”(忆旧日襄阳之行，赠马少夫巨)，甚至连他的剑也不曾离开:“夜抚宝剑，志大。”(《赠张翔宇》第二部)“一把长剑一杯酒，男人心有灵犀。”(《赠崔》)堪称“文武有别”，这在李白身上都有。那么，诗人李白为什么这么爱剑呢？这与他的轻财重义，以及与的夏密切相关。他说；“十五好剑法，遍诸侯。”“敢为天下先，敢为天下先”是当时流行的一种社会意识，受到了社会的广泛赞誉。这种任侠意识正是李白“侠客”的目的。
《侠客行》是诗人李白的夸张笔墨，从游侠的装束出发:“赵可胡曼英，霜雪明。银鞍照白马，如流星。”只有二十个字，好像都是写东西而不是写人的。但在当时，游侠的气势和风采在当下展现的淋漓尽致。因为诗人不是为了事物而夸大事物，而是处处着眼于人的精神动力。当时流行的服饰，如“寿虎”、“应”、“吴钩”、“白马”等，不仅典型，而且表现了主人的宽宏大量，使一切栩栩如生。
诗人接着写游侠的行为:“十步杀一人，千里留。”我刷了刷衣服，以我的名义去躲了。“仅仅是二十个十字，就高度概括了解决问题、不求名利、忠于职守、注重承诺的高尚人格。诗人以“死而侠香，不耻于世为英”的思想来赞美它。事实上，诗人之所以不擅长任侠，是因为他把它作为一种理想人格来向往，所以他能把任侠的一般社会意识写得如此深刻而生动。
最后，诗人以战国时期的两个壮士侯英、朱海为例，说明“死而侠香，不耻于世英”的宗旨。”闲信陵君大喝一声，脱剑膝前横。朱海将被解雇，侯将被说服获胜。三杯吐槽，五岳皆轻。头晕耳热后，感觉紫红霓虹。却说赵被擒，城内军民大惊。钱球两壮士，横河大良城。就算死得侠客，也不会以天下英人为耻。”此“三杯吐而无极，五岳轻。头晕耳热之后，感觉紫红霓虹。”忠于职守、激情四射的任侠，真的是“慷慨大方，清风拂面”(张华《壮士》)。震惊大凉城:《千年两壮士》当之无愧。“不要以身为世界英语为耻”！诗人对“二壮士”的敬仰之情不绝于耳，从他的诗中可以看出他的感受。
但诗人不仅热情讴歌了“二壮士”，还毫不留情地鄙视了校书《泰玄晶》的年轻一代:“谁能写阁下，白诗《泰玄晶》为壮士夫！
《侠客行》这首诗虽然是在歌颂，但却表现了诗人青年时代的豪情壮志，因为诗人属于的夏。
和侠客一起，是中国文化自古以来留下的宝贵文化基因。这种文化基因的作用是维持一种个人对体制权力的挑战，无论是身体上的还是思想上的，使体制的权力不能控制一切，文化不会完全失去生命力。宋代以后，在长期王权的压制下，这种基因在很大程度上处于休眠状态；但到了近代，在西方强势文明的压制下，中国人吃饭、穿衣、举手投足、思考问题，都不得不思考自己是否符合西方人的规范，是否有“绅士风度”。所以，侠客的文化基因一起在现代中国离死不远了。现在国内的人还是很喜欢武侠小说和电影的，但是你真的去想想里面的侠客，你会发现他们不过是可爱的小男女罢了。作为闲人，可爱是可爱，但比不上李白诗中侠义的境界。天下太平，一切都已被别人安排管理，放松自己就够了；但如果我前面说的新极权世界真的来了，恐怕就需要唤醒古老的基因了:“十步杀一人，千里留。”我刷了刷衣服，以我的名义去躲了。”“侠义”，哪怕是一种“头晕耳热”的梦话！